Jerome Bruner a kognitív pszichológiát és annak klasszikus számítási paradigmáit érintő forradalom egyik tervezője volt. Álláspontja szerint a pszichológia túlságosan számítástechnikai és mechanikus paradigmába esett. Éppen ellenkezőleg, Bruner egy olyan fegyelem mellett érvelt, amelyen alapul kulturális pszichológia azzal érvelve, hogy egyetlen mentális tevékenység sem független a társadalmi kontextustól. Ezért számára lehetetlen volt megérteni, hogy mi történik az elménkben anélkül, hogy figyelembe vettük volna a kulturális kontextust.
Ez a szerző híres arról, hogy nagyszerűen hozzájárult oktatáspszichológia kognitív pszichológiából és tanuláselméletekből kiindulva. Jerome Bruner elemezte a kulturális pszichológia oktatásra gyakorolt fontos hatásait
Hogy sikerüljön Jerome Bruner 9 posztulátumot javasolt, amelyeket az oktatáspszichológiának kellett elfogadnia az oktatási rendszer javítása érdekében. Elemezzük őket együtt.
Jerome Bruner posztulátumai az oktatásról
Perspektivista posztulátum
Az egyik fő gondolat, amelyen Bruner gondolata alapul, az tudás mindig relatív ahhoz a perspektívához, amelyre épül. A jelentések nem abszolútak és objektívek, hanem nagymértékben függenek az elfogadott nézőponttól. A jelentés megértése magában foglalja annak értékelését a többi lehetőség fényében, amelyek a kontextus nézőpontjától függően helyesek vagy helytelenek.
A jelentésértelmezések az egyes egyedek kognitív szűrőjén keresztül mutatják meg nekünk a kultúra valóságkonstrukciójának kanonikus formáit; így mindegyikünk hasonló és egyben egyedi konstrukciókat generál.
A határok posztulátuma
A második posztulátum a jelentésteremtéssel kapcsolatos korlátokra vonatkozik. Jerome Bruner pontosította két nagy korlát, amely a valóság felépítésére hat. Az első az emberi lény természetére vonatkozik: evolúciós folyamatunk arra specializálódott, hogy tudjuk, hogyan gondolkodjunk, érezzünk és érzékeljünk bizonyos módon.
A második határ arra utal a szimbolikus rendszer által támasztott korlátokra, amelyeken keresztül mentális műveleteket végzünk. Ez a korlát azon alapul Sapir-Whorf hipotézis amely kimondja, hogy a gondolat formát ölt attól függően, hogy milyen nyelven fogalmazták meg vagy fejezték ki.
A konstruktivizmus posztulátuma
Amikor tudáskonstrukcióról és jelentésalkotásról beszélünk, akkor egy konstruktivista paradigmából kell kiindulni. Ez megállapítja, hogy a valóság, amelyben élünk, konstruált . szavaival élve Nelson Goodman a valóság készül, nem található meg.
Az oktatásnak arra kell irányulnia, hogy a gyermekek kritikai és adaptív módon hozzájussanak a jelentésalkotáshoz szükséges kulturális erőforrásokhoz. Ebben az értelemben utalhatunk arra a metaforára, amely azt jelzi, hogy az oktatási rendszer célja jó építészek és tudásépítők létrehozása kell, hogy legyen, nem pedig magának a tudásnak az átadása.
A nemzetközi posztulátum
A tudás kölcsönös cseréje, mint minden más csere az emberek között, kölcsönhatásban álló közösség létét feltételezi . Például a gyerekek kihasználják a másokkal való interakció hálózatát, hogy felfedezzék, mi a kultúra és hogyan képzelik el a világot. Hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy az egymással összefüggő közösség a nyelv ajándékának köszönhető, valójában azonban az egyének közötti erős interszubjektivitásnak köszönhető. Egy interszubjektivitás, amely azon az emberi képességen alapul, hogy megértse mások elméjét ( az elme elmélete ).
Az outsourcing posztulátuma
Ez a posztulátum azon az elgondoláson alapul, hogy minden kollektív kulturális tevékenység küldetése kézzelfogható alkotások vagy termékek létrehozása. A kultúra külsővé tételének az az előnye, hogy elősegíti a társadalmi identitás megteremtését, amely elősegíti a kollektív működést és a szolidaritást.
Ezek a kihelyezett munkák megosztott és megtárgyalható gondolkodási formákat hoznak létre, amelyek leegyszerűsítik a kooperatív működést ugyanazon cél érdekében . Az oktatási rendszer nagyrészt ezeknek az externáliáknak a felhasználására épül könyveket ) átadni egy olyan cselekvési módot, amely összhangban van azzal a kultúrával, amelyben az oktatás folyik.
Az instrumentalizmus posztulátuma
Az oktatás minden formája és minden kultúrában mindig hatással van az abban részesülők jövőbeli életére. Azt is tudjuk, hogy ezek a következmények fontosak az ember számára, és kevésbé személyes szinten a kultúra és annak különböző intézményei eszközévé válnak.
Ez a posztulátum azt a tényt akarja kiemelni, hogy az oktatás soha nem semleges, mert mindig társadalmi és gazdasági következményekkel jár aminek az egyik oldalának hangszeres haszna lesz cukorkák vagy a másikért. A legtágabb felfogás szerint az oktatás ezért politikai értelmet nyer.
Az intézményi posztulátum
Jerome Bruner hetedik posztulátuma ezt tartja ha az oktatás intézményesült egy fejlett világban, akkor úgy viselkedik, mint az intézmények – és néha muszáj is. A többi intézménytől az általa betöltött szerep különbözteti meg: felkészíti a gyerekeket arra, hogy aktívabb szerepet vállaljanak a kultúrához kötődő többi intézményben.
Az oktatás intézményesülése ez utóbbira számos kihatással van. Így annak természete határozza meg, hogy az egyes szereplők milyen funkciókat töltenek be, és milyen státuszt és tiszteletet tulajdonítanak nekik.
Az identitás és az önbecsülés posztulátuma
Az emberi tapasztalat talán leguniverzálisabb eleme az Ego jelensége én-fogalom . Belső tapasztalatainkon keresztül ismerjük Önvalónkat, és felismerjük más Ének létezését mások elméjében . Egyes szociálpszichológiából született mozgalmak még azt is állítják, hogy az én-fogalomnak csak abból kiindulva van értelme, hogy más emberekben identitás létezik.
Az énkép és önértékelés kialakításában az oktatás központi szerepet játszik. Emiatt elengedhetetlen a gondos oktatás
A narratív posztulátum
Jerome Bruner utolsó posztulátuma arra a gondolkodásmódra és érzésre vonatkozik, amelyre az egyének támaszkodnak, hogy létrehozzák saját személyes világukat, amelyben élhetnek. A szerző szerint ennek a folyamatnak lényeges része az elbeszélő képesség történetek létrehozásában. Itt derül ki Bruner egyik nagy koncepciója: a narráció hatása a kulturális pszichológiában.
Mindig is magától értetődőnek tartották, hogy a narratív készség természetes adottság, amelyet nem kell tanítani. Kimerítőbb pillantásra ez az elképzelés hibásnak tűnik. Az oktatás nagymértékben megváltoztathatja az emberek narratív képességét és minőségét. Ezért fontos figyelemmel kísérni az oktatási rendszer narratívára gyakorolt hatását.
