Nem sokat írtak a kételkedés filozófiájáról. A gondolkodás és a kétség története valójában kortárs. Attól a pillanattól kezdve, amikor az emberek elkezdtek szisztematikusan gondolkodni önmagukról és valóságukról, felmerültek az első egzisztenciális kétségek.
A nagy epikus szövegek azt jelzik, hogy a dilemmák, kérdések, veszélyek és bizonytalanságok évszázadok óta szembesülnek egy tisztán heroikus megközelítéssel, amelynek az emblémája. Iliász és a Odüsszeia .
A kételkedés filozófiája
Az ókori görög világban a retorikához a létezésről való érvelés művészete lett. Ez azonban nem zárta ki a meggyőzés eszközének jellegét. In A nemlétről vagy a természetről a Gorgiasban (Diels
Hogy kimondjam vele Protagoras szavai : Az ember mindennek a mértéke azoknak, akik arra valók, akik nem annak valók, akik. Az ilyen filozófiai álláspont az egyén azon képességének fejlesztésére összpontosít, hogy kezelje a valóságot, másokat és önmagát.
Szókratész a kételkedés filozófiájáról is beszélt. És ezt Platón nagy művével tette. Így változott erényes gondolkodóvá. Ettől a történelmi pillanattól kezdve az eszmék és gondolatok világa az ember Olimpuszává válik.
A funkcionális cselekvés már nem a gondolkodás célja, a filozófiai gondolkodás kezd önmagából táplálkozni. Az igazság keresése válik a filozófiai kutatás végső és legfontosabb céljává. Ennek a kutatásnak a fő eszközeként a kétséget használja, de objektív önmegsemmisítését a legfelsőbb tudás elérése érdekében.
Platón és a kétely
A szókratészi kételkedést és a maieutikát elemezve világos szempont rajzolódik ki: a célzott kérdések továbbhaladásával napvilágra lehet hozni az ember belső igazságát. Így az igazság elérése után a kétség megszűnik (teret adva további kétségeknek).
Mégis van vele Platón műve hogy az eszmevilág meghaladja a gyakorlati dimenziót . Platónnak, Szókratész tanítványának egész munkája az igazság legfőbb értékének bemutatására irányul. Az abszolút ideák világa mindent meghatároz.
A kételynek már nincs helye, mint felszabadító ingere a tudás ketrecéből, amelyet olyan eszmék irányítanak, amelyek vitathatatlanok, mert abszolútak. Nem A köztársaság Platón támogatta az értelem újranevelésének szükségességét, amelyet olyan struktúrákban kell végrehajtani, amelyek bizonyos módon a várostól távol épített modern koncentrációs táborok előképét tükrözik.
Platón számára a tudás Istentől (egy nagyon különleges istenségtől) származott, mint a fény. Bárki, aki távol volt ettől a forrástól, tudatlan és primitív volt. Bárki, aki az abszolút ideák világába vetett tudáson és hiten keresztül közelítette meg ezt, a vadállat állapotából filozófussá vált.
Kétely Szent Ágoston szerint
A kételkedés filozófiája Szent Ágostonnál is megfigyelhető. Szent Ágoston szerint a kétség az igazság eléréséhez szükséges kötelező lépés. Szókratészre hivatkozva kijelentette, hogy maga a kétely az igazság kifejezője. Nem kételkedhettünk, ha nem létezik olyan igazság, amely képes elkerülni a kétséget.
Az igazság tehát önmagában nem ismerhető meg. Csak a tévedés cáfolata formájában érhető el. Létének bizonyítéka a képességben rejlik kételkedni a hamis illúziókban amelyek eltakarják a felé vezető utat.
Éppen ebben az időszakban születtek az egyetemek, az akadémiai tudás bölcsője. Nem véletlenül születtek, hanem iskolai tanárok alapították. A legjelentősebb képviselők között találjuk Aquinói Szent Tamást és Abelard atyát.
A kételkedés filozófiája a XIX
A kételkedés filozófiája nem lehet elszakadt a tudománytól . A 19. század második felétől egy másik nagy mozgalom alakult ki, amely győzelmet ígért a kételyek és az emberi dilemmák felett: a tudomány.
A tudományos ismeretekbe vetett pozitivista bizalom hamarosan egyfajta hitté válik. A gonosztól való megszabadulás és az emberi állapot javításának egyfajta ígéretéről beszélünk.
Csak a 20. század elején omlott össze a tudományba vetett rendkívüli bizalom és annak képessége, hogy az objektív tudáshoz vezessen bennünket. És a legfejlettebb módszertani elmélkedések és tudományos felfedezések hatására összeomlik.
