Vannak, akik a jóság zászlaját lengetik és büszkék az önzetlenség kitüntetésére, de amikor napi gonoszság jeleneteinek szemtanúi, nem reagálnak, és akkor megértjük, hogy szavaik eltűntek a levegőben, porrá és levegővé váltak. Elfordul és passzívnak tűnik, becsukja a száját és csendben marad a másokat érintő igazságtalanságokkal és megaláztatásokkal szemben.
A gonoszság egyik klasszikus példája a népirtás, amely egész népességet irt ki. Gondoljunk azokra az emberekre, akik elrabolják mások életét erőszak . Képzeljünk el egy kínzót vagy terroristát, aki Isten nevében kaszál életeket. De van egy dolog, amit szem előtt kell tartani: A gonosz cselekedetek mindig előfordulnak, még a hozzánk legközelebb eső környezetben is a legintimebbekben, amelyekhez minden érzékszervünkkel közvetlen hozzáférésünk van.
A világot nem a rossz emberek fenyegetik, hanem mindazok, akik megengedik a rosszat.
(Albert Einstein)
Legtöbbünknek nincs lehetősége megmentővé válni a háborús kontextusban, amelyet nap mint nap látunk a televízióban vagy a közösségi oldalakon, de néha elég felnézni a képernyőről, hogy szemtanúi legyünk olyan eseményeknek, amelyek súlyosan sértik emberiségérzetünket, és amelyeknek gyakran hallgatunk cinkosai. Igen bűnrészesek vagyunk, mert látunk és csendben maradunk, elfordulunk, lenyeljük a keserű pirulát és másra koncentrálunk.
Beszélünk például arról zaklatás
A gonoszság sok arca, sok formája és végtelen csatornája van, amelyeken keresztül kiterjeszti hatalmát és gonosz művészetét. Viszont túléli a hogy akadályozza a gyakorlatát.
A gonoszság eredete és toleranciája
Arthur Conan Doyle egy igazán furcsa kifejezést használt, amikor Sherlock Holmesnak szembe kellett néznie James Moriarty professzorral: erkölcsi demenciában szenvedőnek írta le. Ez a kifejezés akaratlanul is tartalmaz egy olyan gondolatot, amely sokunk gondolatait tükrözi: csak egy beteg ember vagy valaki, aki valamilyen pszichés zavarban szenved, képes valódi gonosz cselekedetet elkövetni.
A patológia címke használatával megnyugtatjuk magunkat, és értelmet adunk azoknak a gesztusoknak, amelyek mentesek a logikától és a magyarázatoktól. Azonban bármilyen elkeserítőnek tűnik is, e káros és destruktív mellékhatások többsége mögött nem mindig antiszociális személyiségzavar, nem mindig betegség áll.
Néha a gonosz cselekedetet egy hozzánk közel álló és általunk ismert normális ember követheti el, aki gyakorlatba ülteti a tanult gesztusokat és viselkedéseket, amelyek egy oktatás diszfunkcionális vagy hiányos. Máskor a főszereplők emberek
Albert Ellis maga fejtette ki, hogy a gonoszság mint esszencia vagy mint genetikai összetevő nem létezik, vagy legalábbis nem olyan gyakori. Valóban mindannyian képesek vagyunk bűnrészesek lenni bizonyos időkben és feltételek mellett.
Miért maradunk mozdulatlanok az igazságtalansággal szemben?
Térjünk vissza a cikk címéhez: az egyik oka annak, hogy a gonosz győzedelmeskedik az, hogy elméletileg a jó emberek nem tesznek semmit. De miért nem cselekszünk? Mi magyarázhatja ezt a mozdulatlanságot, ezeket a csukott szemeket és ezt a tekintetet, amely egy másik pontot keres, amelyen megpihenhet? Nézzünk meg néhányat együtt
- Az első világos és egyszerű: azt mondjuk magunknak, hogy amit látunk, annak semmi köze hozzánk. Nem vagyunk felelősek érte nem mi okoztuk, és aki szenved, nincs hozzánk kötve. Az érzelmi vonatkozások hiánya kétségtelenül az egyik első oka a mozdulatlanság .
-A második szempont a kontextus harmóniájának vagy funkcionalitásának fenntartásának szükségességéhez kapcsolódik. Például: az a tinédzser, aki szemtanúja a zaklató által egy osztálytársának okozott kárnak, dönthet úgy, hogy hallgat ahelyett, hogy beszámolna a tényekről. Ezt a passzivitást okozhatja a fennálló egyensúly megtörésétől való félelem, vagy az ebben az összefüggésben élvezett társadalmi pozíció veszélyeztetésétől való félelem. Ha megvédi az áldozatot, fennáll annak a veszélye, hogy elszenvedi a státuszának elvesztésének következményeit, és az esetleges támadások célpontjává válik.
Tudjuk, hogy nem könnyű, különösen akkor, ha másoknak (a rosszfiúknak) mindent meg kell nyerniük, nekünk pedig mindent elveszíteniük. De meg kell próbálnunk a lehető legnagyobb mértékben beavatkozni, új mechanizmusokat, gesztusokat és csatornákat keresni, amelyekkel megvédhetjük a segítségre szoruló egyént Segítség . Ahogy Edmund Burke filozófus mondta, az igazságosság csak azért létezik, mert az emberek igyekeznek fellépni az igazságtalanság ellen.
Annak szükségessége, hogy felnyissuk szemünket a mindennapi rosszra
Korábban már mondtuk: a gonoszságnak számos formája van. Titokzatos, néha felöltözik és különböző nyelveken beszél: az anyanyelvén megvetés az ürességé, a verbális agresszióé, a diszkriminációé, az igazságtalanság elutasítása stb.
A tolerancia bûn, ha amit elviselnek, az gonosz.
(Thomas Mann)
Nem azt mondjuk, hogy vegyünk fel egy köpenyt, és keressük azokat a helyzeteket, ahol vannak olyan emberek, akik szenved . Arról beszélünk, hogy valami sokkal egyszerűbbet, egyszerűbbet és hasznosabbat csináljunk: nyissuk ki a szemünket, és legyünk érzékenyek arra, ami nap mint nap történik velünk a hozzánk legközelebb eső terekben. Mindannyiunk felelőssége, hogy megakadályozzuk az igazságtalanság terjedését, és ennek érdekében nincs is jobb, mint azzal kezdeni, ami a legközelebb áll hozzánk.
Az erkölcsi feddhetetlenség a mindennapi felelősség cselekedete. Döntse el, hogy megteszi ezt a lépést, és jelentse a vétséget, a rossz bánásmódot, az agressziót, az igazságtalanságot. Tedd valódi jelentéssel a jóságot, engedd, hogy a lélek nemessége megszólaljon és hasznos legyen.
A fő kép Benjamin Lacombe jóvoltából
