Erich Fromm szerint Az emberi lények fő feladata, hogy átadják magukat a világnak, hogy azzá váljanak, amilyenek, nemesebbek, erősebbek, szabadabbak . Gondolatai és elmélkedései a humanista nézőpontot és
Amikor a pszichoanalízisről beszélünk, vannak, akik elkövetik azt a hibát, hogy merev és specifikus entitásnak tekintik, amely csak a Sigmund Freud apja által megfogalmazott és elfogadott dinamika-koncepciókon és megközelítéseken alapul. Tulajdonképpen a pszichoanalízis különböző iskolákat és gondolkodási formákat is felölel, amelyek elhatárolódnak Freud szavaitól és elképzeléseitől .
Erich Fromm pontosan azon alakok közé tartozik, akik elhatárolták magát a freudi gondolkodástól. Az 1940-es években ez a híres német-zsidó származású szociálpszichológus elhatározta, hogy elszakad a Frankfurti Egyetem Társadalomkutató Intézetének pszichoanalitikus doktrínájától és elméletét és gyakorlatát teljesen megújítja pszichoanalízis kulturálisabb, emberibb megközelítést alkalmazva . Például a libidófejlődés fogalmát egy gyakorlatiasabbra fogalmazta át, amelyben az egyén asszimilációs és szocializációs folyamatait hirdette meg és fogalmazta meg.
A tévedéstől való félelem nélkül mondhatjuk ezt Fromm volt az egyik legbefolyásosabb és leglenyűgözőbb gondolkodó és filozófus, valamint a 20. század humanizmusának egyik legnagyobb képviselője. . Három legfontosabb műve Menekülés a szabadság elől A szeretet művészete e Az ember szíve ezek a gondolatok, reflexiók és elméletek univerzumának örökségei, amelyben a pszichológiát az antropológia és a történelem kíséri, és ahol Sigmund Freud és Karen Horney továbbra is jelen vannak.
Erich Fromm és a nyugati társadalom rendszerválsága
Ahhoz, hogy megértsük Erich Fromm humanista pszichoanalízis elméletét, ismerni kell személyét, eredetét és a környezetet, a valóságot, amelyben élt. Csak így érthetjük meg, mi vezérelte és inspirálta elméleteit.
Amikor az önéletrajzát olvastuk Az illúzió láncain túl a gyermek- és serdülőkor éveire fókuszálva azonnal megértjük, hogy ez nem volt boldog időszak a filozófus számára. Fromm apja meglehetősen agresszív üzletember volt, édesanyja pedig krónikus depresszióban szenvedett. Fromm az ortodox judaizmus filozófiája szerint meglehetősen merev környezetben tanult . Azokban az években két különösen megható élményben volt része.
A második élmény az első világháború kitörése volt. A tömegek radikalizálódása és a gyűlöletkeltő üzenetek kapcsolatba kerültek a nacionalizmussal és az örök különbség köztünk és közöttük a mi identitásunk és az övék között a mi vallásunk és az övék között a mi egyedi világnézetünk és az övék között nem elfogadható.
A világ szétesett, és a repedések nemcsak áthatolhatatlan szakadékokat nyitottak a hatalmak között, hanem az egész társadalom rendszerszintű válságának időszakát is elindították. Minden addig hirdetett filozófiai és szociálpszichológiai elméletet újra kellett fogalmazni, hogy válaszokat és magyarázatokat keressünk az ilyen káoszra.
A megértés és a remény víziója az emberben
Erich Fromm munkásságának olvasása szinte alapvető fontosságú az értékek, elvek és társadalompolitika válságos időszakának megértéséhez, amely a 20. század első felében kezdődött a két világháborúval, amely aláásta az emberiségbe vetett hitet.
Viszont Fromm olvasása az emberiséggel való megbékélés módja, mert arról beszél remény és mindenekelőtt a humán tudományok hatalmas erőforrásait használja fel egy pozitív és kreatív átalakulás elindítására .
Nézzük most Fromm elméletének alapelveit.
A biológiai-mechanikus embertől a biológiai-társadalmi emberig
Erich Fromm elfogadta a legtöbb Sigmund Freud által kidolgozott fogalmat: a tudattalant, az elnyomást, a védekezési mechanizmusokat, az átvitelt, az álmok fogalmát, mint a tudattalan kifejeződését, és nyilvánvalóan a gyermekkor szerepét számos pszichológiai probléma kialakulásában.
- Azonban Fromm nem fogadta el az emberről mint biológiai-mechanikus entitásról alkotott látásmódot mint olyan lény, aki csak az Id (vagy Id) akaratára reagál, és aki az agresszió, a túlélés és a szaporodás belső késztetéseit akarja kielégíteni.
- Erich Fromm a biológiai-társadalmi emberről beszélt, hogy felemelje az ego pszichológiáját, amely szerint az emberek nem korlátozódnak kizárólag saját impulzusaik vagy ösztöneik reagálására vagy védelmére. Szükséges a határok tágítása, a társadalmi szempontra való odafigyelés mert például a gyermekek számára legjelentősebb számadatok néha traumát vagy nehézséget okozhatnak számukra.
- Az interperszonális kapcsolatok jelentik azt a támasztó struktúrát, amely felváltja a libidó evolúciójának klasszikus elméletét, mint motivációs és mechanisztikus fogalmat az ember alakjában.
Az emberi lények szabadok
Fromm elméleteire nemcsak Freud és Karen Horney van hatással. Valójában Frommról beszélni azt is jelenti, hogy Marxról beszélünk. Figyelembe kell vennünk az akkori társadalmi kontextust, az értékválságot és az egyes emberi magatartások okaira adott hiú válaszokat. a nacionalizmus és az osztályok közötti különbség elleni gyűlölet háborúinak miértjére.
Nem volt értelme vagy haszna Freud biológiai-mechanikai nézőpontjának átvételének. Marx elvei jobban illeszkednek Fromm premisszáihoz. Marx szerint nemcsak a társadalom, hanem mindenekelőtt a gazdasági rendszer határozta meg az embereket.
Még ma is azonosulunk azokkal a szavakkal, amelyeket Fromm szövegeiben olvasunk olyan üzenetek, amelyek nem hagyhatnak közömbösen bennünket.
Fogyasztói és piacgazdaságunk azon az elképzelésen alapul, hogy a boldogságot meg lehet vásárolni. Legyen óvatos, mert ha nincs pénze vásárolni valamit, akkor elveszíti a lehetőséget, hogy boldog legyen. Emlékeznünk kell arra, hogy csak ami a bennünk rejlő elkötelezettségünkből fakad, az kevesebbe kerül, és boldogabbá tesz bennünket.
Fromm elméleteinek egy nagyon érdekes aspektusa, hogy bár az embereket befolyásolja a kultúra és a gazdasági rendszer mindig egy célért küzdhet: a szabadság . Fromm valójában arra bátorította az embereket, hogy jóval túllépjenek Freud és Marx vasdeterminizmusain, és fejlesszenek ki valamit, ami az emberi természet velejárója: a szabadság.
Fromm szerint az emberek és az állatok is reagálnak bizonyos biológiai elvekre . Testtel születünk, megöregedünk, és a túlélésért küzdünk. Ezen a határon túl azonban minden lehetséges. Például, ha a középkori tradicionális társadalmaktól a mai társadalom felé haladtunk, nem adhatjuk fel a nagyobb szabadság, jogok és nagyobb jólét keresésének folyamatát.
A szabadság nagyon összetett fogalom, de megszerzéséhez egyéni felelősséget és felelősséget kell ápolni tisztelet szociális . Ha megszökünk, vagy nem küzdünk érte, fennáll annak a veszélye, hogy olyan forgatókönyvekkel találkozunk, amelyeket mindannyian ismerünk:
- A tekintélyelvűség.
- Destruktivitás (amely magában foglalja az agressziót, az erőszakot és az öngyilkosságot).
- Az az automatizált megfelelés, amelynek során egy személy társadalmi kaméleonná válik, vagy tiltakozás nélkül felveszi környezete színét.
A filozófus ezt a három gondolatot egy nagyon érdekes munkában dolgozta ki, érdemes megfontolni Menekülés a szabadság elől .
A humanista pszichoanalízis alapjai
A klasszikus pszichoanalitikusokkal ellentétben, akiket mindannyian ismerünk, Fromm nem az orvostudományra vagy a pszichiátriára specializálódott. Valójában Nem volt orvos, és szociológiát tanult, ezért nem látták és nem fogadták el a kollégái. . Karen Horney-val való kapcsolata nagyon összetett volt, és sok pszichológus inkább terepteoretikusnak tartotta, mint ortodox pszichológusnak.
Azonban ebben rejlik Fromm hiteles nagysága, az emberről alkotott legszélesebb és legteljesebb látásmódja: nem minden reagál a biológia erőinek szerves patológiájára, de a kultúra, a család és lényegében maga a társadalom az, amely korlátokat és vétót szab a lét kifejezésének. .
Nézzük most meg Fromm humanista pszichoanalízis elméletének alapjait.
Kulcspontok Erich Fromm pszichológiai megközelítésének megértéséhez
Az alábbiakban bemutatunk néhány fő pontot Fromm pszichológiájának megértéséhez:
- Fromm humanista lenyomata új megközelítést kínál a betegség fogalmával kapcsolatban. A pszichoanalitikusnak nemcsak a betegség definícióját kell újrafogalmaznia, hanem azokat az eszközöket is, amelyekkel megközelíti azt.
- A szakember célja, hogy megkönnyítse az ember találkozását önmagával. Aktuálisabb nyelv használata a szakértőnek ösztönöznie kell a személyes fejlődést annak elérése érdekében boldogság .
- Ilyesmit csak a felelősségvállalás és az önszeretet erősítésével lehet elérni.
- A beteg fogadásakor nem célszerű csak a kóros aspektusra, a betegség tüneteire vagy a negatív korlátokra koncentrálni. A terápiás technika megkönnyítése érdekében fel kell ismerni a személy tulajdonságait és pozitív tulajdonságait.
- A pszichoanalízis egyetlen célja nem lehet az, hogy minimális segítséget nyújtson a személynek a változáshoz. Mindenekelőtt stratégiákat kell biztosítania az ember számára, hogy visszailleszkedjen a társadalomba, hogy erősebbnek, tehetségesebbnek, felkészültebbnek érezze magát. és jobban tudatában vannak annak, hogy a valóság értelmezésében vannak beteg szempontok, amelyeket a társadalom nagy része természetesnek vesz.
- A pszichoanalízisnek lépést kell tartania a tudomány fejlődésével a társadalom változásaival, és meg kell értenie azt a kultúrát, amelyben élünk, valamint a gazdasági és politikai viszonyokat, hogy jobban segítse az embereket. Nagy hiba lenne egy redukcionista látásmódhoz kötődni .
- A szakembernek átlátható és világos, érthető nyelvezetet kell használnia. Ezenkívül nem vetítheti ki a hatalom vagy a felsőbbrendűség képét.
Összefoglalva, Fromm hozzájárulása óriási előrelépést jelent nemcsak a pszichológia, hanem a filozófia területén is. Bár sokan utópiának tartják elméleteit az igazság az, hogy Frommnak sikerült valóságosabb lenyomatot adnia a pszichoanalízisnek annak érdekében, hogy az emberek jobbra érjenek. Fromm megközelítését érdemes megjegyezni és felfedezni. Reméljük, hogy ez a cikk egy felhívás erre.
Bibliográfiai hivatkozások:
Fromm E. (1963) A szeretet művészete Milánó: Mondadori
Fromm E. (1977) Legyen vagy legyen? Milánó: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Társadalmi karakter egy mexikói faluban. Szociál-pszichoanalitikus tanulmány
Fromm E. (1971) A pszichoanalízis válsága Milánó: Mondadori.
Fromm E. (1965) Az ember szíve. A jó és a rossz iránti hajlandósága Róma: Carabba.
Fromm E. (1971) Szocialista humanizmus Bhis: Van egy salleus.
Fromm E. (1972) Sigmund Freud küldetése. Személyiségének és befolyásának elemzése Roma: Newton Compton.
Morin E. A jól megcsinált fej Tanítási reform és gondolatreform a globalizáció idején Milánó: Raffaello Cortina szerkesztő.
