Hannah Arendt zsidó származású német filozófus volt. Tanulmányait a híres német filozófusnál, Martin Heideggernél kezdte, de a náci rezsim hatalomra jutásával kénytelen volt elmenekülni Németországból, hogy az Egyesült Államokban telepedjen le.
Hannah Arendt olyan politikai filozófiát dolgozott ki, amely olyan kortárs problémákra összpontosított, mint a totalitarizmus és az erőszak.
Művei közül kiemelkednek azok, amelyekben azokra a folyamatokra utal, amelyek a totalitárius rendszerek alatti atrocitások elkövetésére késztetik az embereket. Megnyilatkozásai közül emlékezünk arra, amely szerint A náci párt tagjai normális emberek voltak, akik bizonyos körülmények között megbocsáthatatlan cselekedeteket hajtottak végre (olyan cselekedetek, amelyeket a fent említett feltételeken kívül soha nem követtek volna el, és amelyekben nem ismerték volna fel magukat).
Ezt a kijelentést követően számos kritikát kapott, mert felfedett egy kényelmetlen igazságot: sokan, akik kínoztak, bántalmaztak és gyilkoltak, nem rossz emberek voltak, hanem valamilyen módon a körülmények irányították őket. Emiatt el is veszített valamennyit Barát de mindig megvédte azt, amiben hitt.
Bár kijelentései elavultnak tűnhetnek számunkra, valójában nagyon időszerűek. A kollektív képzeletben ott van az a hiedelem, hogy a terroristák őrültek . Hannah Arendt elméleteit követve megerősíthetjük, hogy a pszichológiai egészségükön túl vannak más tényezők is, amelyek arra késztetik ezeket az embereket, hogy a szervezeten belüli erőszak útját választják.
Hannah Arendt elméletének három emberi feltétele
Hannah Arendt elmélete tartalmazza az emberi élet három alapvető feltétele . Ezek a következők: élet, világiasság és pluralitás. Ezen feltételek mindegyike egy-egy tevékenységnek felel meg: termelés, munka és színészkedés. Ily módon a termelés emberi feltétele az élet, a munkavégzés világiasság, a cselekvésé pedig a pluralitás. E három tevékenység fejlődése megfelel az úgynevezett vita activának.
A termelés az a tevékenység, amely megfelel az emberi test biológiai folyamatainak. alvás az élethez szükséges, de nem tartós tevékenységeket. Elkészítésük vagy elfogyasztásuk pillanatában elfogynak. Ezek a szükségletek létfontosságúak a túléléshez, és nem nélkülözhetjük őket, így nincs helye a szabadságnak.
A vita activa második tevékenysége a munka. Ez az a tevékenység, amely alkotásokat és eredményeket hoz létre, és amely magában foglalja az építkezést, a kézművességet, a művészetet és általában a mesterségeket, és olyan tevékenységekre vonatkozik, mint a szerszámok vagy használati tárgyak, valamint a műalkotások gyártása. Ily módon .
A munka során a természetből kiindulva épül fel a tárgyak önálló világa. Ez a tevékenység mesterséges világot hoz létre mint például a ház. Ez abban különbözik a gyártástól, hogy a megszerzett tárgyak tartósak, a munka eredménye valami produktív és arra készült, hogy ne fogyasszuk el.
Az utolsó feltétel, a cselekvés megvalósulásával az egyének úgy konstruálják meg magukat, hogy megkülönböztetik magukat másoktól. Ez a tevékenység lehetővé teszi a pluralitás megjelenését, amely lehetővé teszi számunkra, hogy érzékeljük a másokhoz képest különbözőségeinket. Csak cselekvésen keresztül születik meg az egyének, és ezen keresztül válik nyilvánossá a privát szféra ahogy megosztják másokkal. A cselekvéssel és a beszéddel az emberek megmutatják, kik ők.
Működési területek
Ezeket a tevékenységeket mindegyik a saját terében végzi: a magánszférában (termelő), a szociális szférában (munka) és a nyilvános szférában (a cselekvés).
A köz- és a magánszféra közötti különbségtétel a görög polisz hagyományán alapul. A privát szférát az otthonnal azonosítják, azon belül nem lehet beszélni szabadság nem is az egyenlőségé, hanem a létfontosságú szükségletek közösségéé. A termelés ezen a területen történik. A magánszféra természetes tér a közterület mesterségességével szemben.
A nyilvános szféra a cselekvés és a beszéd tere, amelyen keresztül megmutatjuk magunkat másoknak, és megerősítjük létezésünket.
Ez a megkülönböztetés azonban eltűnik egy másik szféra, a társadalmi szféra megjelenésével. Ez a dimenzió a tőzsdepiaci viszonyok jelenléte a kapitalista gazdaságban. A kapitalista társadalmi-gazdasági rendszer a gazdaság nyilvános térbe lépését jelenti közérdek határozza meg, ami miatt a magánérdekek nyilvános jelentést kapnak.
A hang elvesztése: a következmények
A gazdaság közterületre való behatolásával az a probléma, hogy a magánszféra, amelyre azért van szükség, mert védelmet nyújt, felváltja a közszférát. Ebből következően a magánérdekek ill nyakkendők természetes emberek foglalják el a nyilvános helyet. A köztér és az állampolgári cselekvés ezért szétválik.
A közélet iránt közömbös egyén csak a magánérdekeire és szeretteinek bármi áron való biztonságára összpontosító diadala a totalitarizmus egyik alapja. Ez az egyén a polgár ellentéte, aki aktívan részt vesz a világgal és a nyilvános térrel.
Másrészt a magánszemély kényelmi és fogyasztási érdekei szerint elszigetelt alany . Ez az egyén olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek a társadalmi és politikai konformizmusba való belebukáshoz vezetnek. A totalitarizmus azonban nemcsak a közéletnek vet véget, hanem a magánéletet is tönkreteszi, abszolút magányban hagyva az egyéneket.
