Ha az ókori Görögországra gondolunk, végtelen számú férfinév jut eszünkbe: Platón, Arisztotelész, Szókratész, Epikurosz stb. Akár a politikában, akár a filozófiában, a matematikai tudományokban vagy az irodalomban, minden bizonnyal kevés női név tűnik fel; és nemcsak Görögországban, hanem az emberiség történelmében. Mindezen férfinevek között van egy, amely a maga fényével ragyog: Leszboszi Szapphó.
Mytilene Szapphója Leszboszi Szapphó vagy bizonyos esetekben egyszerűen Szapphó... Egyetlen nőnek sok neve van; egy nő, akinek költészete kora által elhallgatott töredékekben jutott el hozzánk. Életéről alig tudunk adatot; minden, amit tudunk róla, csak a verseiből levezetett feltételezések.
Sappho költészete mélységesen nőies, olyan világ, amelyből minden, ami a férfiuniverzummal kapcsolatos, száműzve van. Az erőnek, a durvaságnak és a tipikusan férfias hozzáállásnak nincs helye verseiben. Produkciójának csak egy kis része jutott el hozzánk, de Sappho költészete annyira fontos, hogy még a nevét is adja egy verstípusnak és versnek: a szafi versnek és a szafi hendekasztagnak.
Homoszexualitás, nőiesség, költészet és csend... Költészete ma is néma a társadalomban és az osztálytermekben. Szapphóról alig beszélnek, verseit pedig nem olvassák. A csend jellemezte ennek a nőnek a költészetét, akinek életét még mindig rejtély, idilli és hipotetikus övezi; nagyon keveset tudunk biztosan.
A haragban semmi sem kényelmesebb, mint a csend.
-Sappho-
Leszboszi Szapphó összefüggésében
Tisztában vagyunk Sappho fontos szerepével az ókori Görögországban, mivel felkerült a listára kilenc lírai költő . Vagyis a támpontoknak tekintett költők sorában azok a szerzők, akik érdemesek tanulmányozni, és akiknek munkásságát utánozták. Befolyása olyan volt, hogy Platón odáig jutott, hogy a tizedik múzsának titulálta.
Szapphó szinte teljes fennállását a görög Leszbosz szigetén töltötte az ie 7. és 6. század között. Állítólag Szicíliában is töltött egy rövid időszakot.
Úgy tűnik, arisztokrata családból származik a Múzsák Háza néven ismert iskola vagy női klub alapítója. Ebbe az iskolába jártak más nők a házasságra készülő, de költészetet is tanuló arisztokraták koszorúkat készítettek stb.
Egyesek a Múzsák házában olyan vallási elemet azonosítottak, amely Aphrodité istennő kultuszához kapcsolódik. Sappho költészete erősen kötődik ehhez az istenséghez, és így jutott el hozzánk a vers Himnusz Aphroditéhoz . Ez az iskola bizonyos szempontból hasonlítható a Plátói Akadémiához, de csak nők számára volt nyitva. Az esküvői ódákon kívül más verseket is alkottak, táncot, művészetet stb.
Más köröktől eltérően, amelyek felkészítették a fiatal nőket a házasságra, Sappho iskolájában nem az anyaságot ünnepelték, hanem a szerelmet. A nőket nem egyszerűen a nemzésbe szorították, hanem inkább megpróbáltak közelebb kerülni a szépséghez a szerelem öröme . Mindez tükröződik költészetében, ellentétben a hősöknek és háborúknak szentelt férfi költészettel.
A versei
Sappho költészetét a tökéletesség, intim és szentimentális jellemzi egyértelmű ellentétben a férfieposzsal. Egy militarizált társadalomban Sappho megváltja a szerelmet, minden, ami női, elhatárolódik a politikától, és nagy érzékiséggel bevon bennünket.
Ha verseiben nincs is hely a politikának, de úgy gondolják, hogy bizonyos politikai szerepvállalás rejtőzik bennük, a demokráciával szemben (a korabeli, nem a mai felfogás szerint) az arisztokráciára való tekintettel. Ez a lázadó magatartás lehet az oka szicíliai száműzetésének.
Verseiben megjegyezzük, hogy Szapphónak volt kapcsolata néhány tanítványával, de beszél a férfiakkal való kapcsolatairól is, és még egy lánya is született. Ellentétben azzal, ami annak idején évszázadokkal később történt homoszexuális kapcsolatok nem voltak kitéve elítélésnek. Sapphót forradalmárnak tekinthetjük, hiszen egy intim, erotikus és érzékeny produkcióval elhatárolódott attól, amit a korabeli költészet diktált, hogy hű legyen önmagához.
Sappho módosította a Lipari verset, és előfutára volt annak, amit ma szafi versként és szafi versként ismernek. A Sapph strófa négy sorból áll: három szafi hendekaszótagból és egy sima ötszótagból. Az Accademia della Crusca szerint a szafi vers: a görög és latin költészetben tizenegy szótagból álló vers, öt versszakban elosztva. Sappho nemcsak a költészet világát forradalmasította, hanem újító is volt.
A kereszténység érkezésével és különösen a középkorban Sappho sok verse elveszett, elégetett vagy betiltották. A rákényszerített csend ellenére Sappho életben maradt, és néhány posztumusz szerző, mint Petrarca, Lord Byron vagy Leopardi gondoskodott arról, hogy alakja ne merüljön feledésbe. Az sem véletlen, hogy Catullus Lesbiát választotta kedvese nevének, ezzel egyértelműen Leszbosz szigetére utalva.
Szafi szerelem
Verseiben különféle szerelmesekről ismerkedünk meg, de a leggyakrabban Atti jelenik meg, akinek több verset is dedikált. A vers Búcsú az Apcsel Sappho szenvedéseiről mesél, amikor Attit arra kényszerítik, hogy férjhez menjen egy férfihoz. Ez a szerelem viszonzott, és mindketten fájdalmat éreznek, ha el kell válniuk. Szapphó szerelme nem valótlan, nem töprengés, mint sok férfi szerzőnél, hanem az ő személyéhez kötődik.
In Himnusz Aphroditéhoz Sappho új forradalmat javasol: Ez a féltékenységről szól a szomorúság vágyától… Ezekkel az érzésekkel az ókori Görögországban nem foglalkoztak, és továbbra is az istenségek kiváltsága maradt. A görögök számára ezeknek az érzéseknek az eredete nem földi.
Sappho azonban tovább megy, és egyesíti a földieket az istenivel. Verseiben könyörög Aphroditénak, hogy segítsen neki; szerelmes egy nőbe, aki nem is látja, panaszkodik és segítséget kér tőle.
Amikor leszbikus szerelemről vagy zafiszeretetről beszélünk, akkor a leszboszi Szapphóra utalunk, és ebből következően a két nő közötti szerelem fogalmára. A szerelem volt költészetének egyik sarokköve, és az oka annak, hogy elhallgatták.
Felsőbbrendű egyéni tiszta érzés volt, méltó a legkulturáltabb költészethez. Ellentétben azzal, amit a következő évszázadokban mondanak majd A zafiszerelem nem volt alázatos, nem volt vulgáris és nem is tisztán szexuális, hanem inkább kifinomult. A Múzsák Házában a nők arisztokraták voltak.
Leszboszi Szapphó: titokzatos alak
A mélységes finomsággal felruházott alaknak egyszerű nyelvezetével, amely képes összekeverni a talajt a szakadékkal, nem érhetett hirtelen véget. Halálát mitologizálták, és eltávolodtak a valóságtól. Ovidius és más görög és latin költők hamis legendát terjesztettek Szapphó haláláról: szerelmes Phaoneba, és fékezhetetlen szenvedélyében öngyilkos lett, és a tengerbe vetette magát egy szikláról Lefkada szigetén.
Ez az idealizált és romantikus kép ellentétben áll Sappho egyik utolsó versével, amelyet sikerült rekonstruálni. Ebben beszél az öregségről és az idő múlásáról, reflexiót tartalmaz tanítványai fiatalságáról és testének öregedésére.
Sappho minden bizonnyal egy olyan figura, aki megérdemli, hogy emlegessék és ünnepeljék, semmint elhallgatják ; Nőként megérdemli a jogosítványt, hiszen az ókori világban sikerült úgy élnie, ahogy szerette volna a szerelmet, a költészetet és tanítványai társaságát élvezni.
…és szépen vezettek
sebes verebek a fekete föld felett
gyorsan mozgatva a szárnyakat az égből
az éteren keresztül;
-Sappho-
