Lucifer-effektus: gonoszok leszünk? a címe annak a könyvnek, amelyben Philip Zimbardo Stanford börtönkísérletét mutatja be a pszichológia történetének egyik legrelevánsabb kísérleteként. Eredményei megváltoztatták az emberi lények látásmódját arról, hogy a környezet, amelyben találjuk magunkat, mennyire befolyásolhatja, és mennyire kontrollálhatjuk viselkedésünket.
Ebben a könyvben Zimbardo a következő kérdést teszi fel nekünk: Mi késztet egy jó embert arra, hogy gonoszul cselekedjen? Hogyan lehet rávenni egy helyes értékrendű embert, hogy erkölcstelenül cselekedjen? Hol van az a választóvonal, amely elválasztja a jót a rossztól, és kit fenyeget az átlépés veszélye? Mielőtt választ keresnénk, nézzük meg, mi is az a stanfordi börtönkísérlet.
Stanford börtönkísérlet: Eredet
Philip Zimbardo, a Stanford Egyetem professzora az emberi lényt a távollét összefüggésében akarta vizsgálni szabadság .
E cél elérése érdekében Zimbardo azt javasolta, hogy szimuláljanak egy börtönt az egyetem egyes létesítményeiben. Aztán megtöltötte őket foglyokkal és őrökkel. Így a kísérletéhez Zimbardo felvett néhány diákot, akik egy kis pénzösszegért cserébe hajlandóak voltak eljátszani ezeket a szerepeket.
A stanfordi börtönkísérletben 24 diák vett részt véletlenszerűen két csoportra osztva (foglyok és börtönőrök). Mert növeli a realizmust, és jobban elmerül ezekben a szerepekben a foglyokat meglepetésszerűen letartóztatták (a rendőrség támogatásával), majd a Stanford Egyetemen belüli szimulált börtönben fogolynak öltöztették őket, és azonosító számot kaptak. Az őrök egyenruhát és fáklyát kaptak, hogy jobban azonosuljanak tekintélyi szerepükkel.
Stanford börtönkísérlet és gonoszság
A kísérlet első pillanataiban a legtöbb rab úgy viselkedett, mintha játék lenne, és a szerepbe való belemerülésük minimális volt. Éppen ellenkezőleg, az őrök, hogy megerősítsék szerepüket hatóság és hogy a foglyokat így viselkedjenek, napi számlálásokat és indokolatlan ellenőrzéseket kezdtek végezni.
Az őrök a grófok ideje alatt bizonyos szabályok betartására kényszerítették a foglyokat hogyan kell elénekelni az azonosító számukat; parancsokkal szembeni engedetlenség esetén fekvőtámaszokat kellett végrehajtaniuk. Ezek a kezdetben ártalmatlan játszmák vagy parancsok a második napon valóságos vagy erőszakos megaláztatásokká váltak a foglyok ellen.
Az őrök a foglyokat úgy büntették, hogy enni hagyták őket, vagy megakadályozták, hogy aludjanak, órákon át szekrénybe zárva tartották őket, meztelenül kényszerítették őket, amíg nem kényszerítették egymással orális szexuális gyakorlatokat. Következő
A stanfordi börtönkísérletet hat nap után felfüggesztették a erőszak amelyet a tanulók szerepükbe való teljes elmélyülése hozott. Felmerül a kérdés, hogy miért jutottak el a börtönőrök ekkora kegyetlenségig a rabokkal szemben?
Következtetés: a helyzet ereje
Az őrök viselkedésének megfigyelése után Zimbardo megpróbálta azonosítani azokat a változókat, amelyek normális emberek egy csoportját - kóros tünetek nélkül - arra késztetik, hogy így cselekedjenek. Nem hibáztathatjuk a tanulók csúnyaságát az őrök szerepében mert mindkét csoport kialakulása véletlenszerű volt, és a kísérlet előtt minden tanulót erőszakos tesztnek vetettek alá, és az eredmények egyértelműek voltak: kevés esetben vagy egyáltalán nem védték ki.
Mivel a faktornak a kísérletben lényegesnek kellett lennie Zimbardo kezdte azt hinni, hogy a börtönben kialakult helyzet rosszindulatú viselkedésre késztette a békés diákokat.
Kíváncsi, mert elhitetik velünk, hogy a gonosz az emberi természet belső tényezője, és vannak jó emberek és rossz emberek, függetlenül attól, hogy milyen szerepkörben vagy körülmények között találják magukat.
Ez azt jelenti, hogy hajlamosak vagyunk úgy tekinteni, hogy az ember természetének vagy a természetének az erejét személyiség erősebbet tudsz, mint a körülményekhez vagy szerepekhez köthető erő. Ebben az értelemben Zimbardo kísérlete az ellenkezőjét mutatta nekünk, és innen ered az ebből származó eredmények és következtetések forradalma.
A helyzet, valamint a személy kontextus-tudatossága arra készteti, hogy így vagy úgy viselkedjen. Tehát amikor a helyzet erőszakos vagy gonosz cselekedet végrehajtására késztet bennünket, ha nem vagyunk tudatában annak, gyakorlatilag semmit sem tudunk tenni annak elkerülése érdekében.
A stanfordi börtönkísérletben Zimbardo tökéletes környezetet teremtett a foglyok számára, hogy az őrök szemében elszemélytelenedési folyamaton menjenek keresztül. Ezt a deperszonalizációt különféle tényezők okozták, mint például az őrök és a foglyok közötti hatalmi aszimmetria, a fogolycsoport homogenitása az őrök szemében, a tulajdonnevek azonosító számokkal való helyettesítése stb.
Mindez arra késztette az őröket, hogy a foglyokat fogolynak tekintsék, mielőtt olyan embereknek tekintették őket, akikkel együtt demonstrálhattak empátia és akikkel – valós kontextusban, tehát a kísérlet szimulált környezetén kívül – megosztani a közös szerepet: tanulóként lenni.
A jóság és a rossz banalitása
Az utolsó következtetés, amit Zimbardo hagyott ránk a könyvében, az nincsenek se démonok, se hősök – vagy legalábbis sokkal kevesebben vannak, mint gondolnánk –, mert a jóság és a jóság nagyrészt a körülmények következményei. több, mint egy gyermekkorban elsajátított személyiségjellemző vagy értékrend. Ez végső soron egy optimista üzenet: gyakorlatilag bárki végrehajthat gonosz cselekedetet, de ugyanakkor bárki végrehajthat hősies tettet is.
Az egyetlen dolog, amit tennünk kell, hogy elkerüljük a gonosz cselekedeteket, hogy azonosítsuk azokat a tényezőket, amelyek kegyetlen vagy gonosz viselkedésre késztethetnek bennünket. Zimbardo könyvében egy gonoszság-ellenes dekalógust hagy nekünk, hogy fel tudjunk lépni a helyzetek nyomása ellen, amelyről ezen a linken olvashat.
Egy kérdés, amit feltehetünk magunknak ezen a ponton:
