A kötözési rituálét elsősorban egy új-guineai közösségen belül figyelték meg Gahuku-Gama vagy Gahuku-Kama néven. Itt vannak olyan felhasználások és értékek, amelyek nagyon eltérnek a miénktől, különösen a versenyképesség és a konfliktusok tekintetében. Ennek a közösségnek a tagjai mindent megtesznek azért, hogy harmóniában éljenek.
Ezt a jelenséget leírta Claude Lévi-Strauss a modern antropológia atyja a könyvben A vad gondolat . A Gahuku-Gama kultúra elszigetelődött a nyugati világtól egészen 1930-ig, amikor kapcsolatba került a főként Európából érkező misszionáriusokkal.
Lévi-Strauss elmeséli, hogy a misszionáriusok megtanították a bennszülötteket focizni. A Gahuku-Gama ezt a sportgyakorlatot saját értékeikhez és szokásaikhoz igazította.
Meglepően tartózkodóan elfogadták a játék amely az ellenfelek összecsapásával járt . Még napokig hajlandóak voltak játszani a két csapat döntetlenért.
Nem érvényesülni semmin, vagy semmi sem érvényesülni önmagán, helyénvaló, kitölti, értelmes, szép és békés.
-Joaquìn Araújo-
A kiegyenlítés rítusa
A Gahuku-Gama számára elfogadhatatlan, hogy van győztes és ennek következtében vesztes is . Mindkét körülmény lealacsonyító, és ellenkezik a csoport stabilitásával. Emiatt a futballt egy másik szintre emelték, rituálévá, a rajzolás rituáléjává alakítva.
Ebben a közösségben a szolidaritás ez alapvető érték . Ezért nem lehetett elfogadni egy olyan játékot, amelyben a cél az volt, hogy egy másik csapatot legyőzzenek. A Gahuku-Gama nagyra értékelte az erőfeszítést, és nagyon igazságtalannak találta, hogy volt egy vesztes, amikor az összes játékos beletette az erőfeszítést.
Ez az oka annak, hogy ezen a szélességi fokon egy futballmérkőzés több napig is eltarthat. A cél a döntetlen, de ez nem azt jelenti, hogy engedményeket kell tenni a másik csapatnak, mert ez hiányozna becsületesség . A cél az, hogy a két csapat addig tudjon növekedni, amíg egyenrangú nem lesz . A sorsolás rituáléja egyszerre teszi a játékosokat nyertessé és vesztessé.
Verseny és sorsolás
Azt gondolhatnánk, hogy a Gahuku-Gama elszigetelt eset. Sok elmélet szerint a háború, a versengés és a konfliktus az emberi természet velejárói. Lehet, hogy ez inkább elvileg igaz egyes kultúrák erősen támogatják a szolidaritást verseny és összehasonlítás helyett.
Bizonyítékaink vannak arra vonatkozóan, hogy az ókori Görögországot megelőzően számos kultúra e filozófia szerint épült fel. Egyes közösségek, mint például az eszkimók, soha egyetlen háborút sem vívtak egész hosszú történelmük során.
Annak ellenére, hogy ezek az emberek olyan területeken élnek, ahol szűkösek az erőforrások, megértették, hogy ahelyett, hogy azért küzdenének, amijük van. a kiút a szolidaritás és a közjóban való részvétel. Ez is egyfajta kiegyenlítés.
Hasonló szokásokkal és értékekkel rendelkező közösségek élnek a világ másik felén, Patagóniában. Például a Jemen o Yaghan, akik közül kevesen maradtak a fehér ember halála után, nem említenek háborút vagy más közösségekkel való összecsapásokat történelmi feljegyzéseikben.
Egyensúly a mindennapokban
Sok szorongástól, stressztől és depressziótól kímélnénk meg magunkat, ha nyitottabbak lennénk az ilyen közösségek által nekünk küldött üzenetekre. A legtöbb problémánk abból fakad, hogy állandóan a sikerre vagy a kudarcra gondolunk ; mások feletti vagy alsóbbrendűség érzésével; attól, hogy nem tudjuk elfogadni a különbségeket, és attól, hogy kötelességünknek érezzük az érvényesülést.
A kiegyenlítés rítusa viszont kollektív növekedési vágyról beszél nekünk. Azt mondja nekünk, hogy nem elég egyénileg fejlődni, hanem a feladat akkor fejeződik be, ha sikerül másokat is velünk együtt fejlődni.
Mindannyian nyugodtabbnak érezzük magunkat, ha elérünk egy bizonyos méltányosságot, az egyetemes igazságosság elvét, amely alapján értékeljük magunkat és másokat is.
A húzás a játékban vagy hatás kifejezés innen származik Latin gyök megállapodás . Eredeti értelmében egyezmény megkötését jelentette békét elérni . Ezek az ezer éves kultúrák éppen ezt teszik a játékon és mindennapi szokásaikon keresztül: egyéni és kollektív békét építenek.
