I Eredet Ez egy független produkció, amelyet ugyanabban az évben mutattak be a Sundance Filmfesztiválon, és elnyerték a 2014-es Sitges Filmfesztivál legjobb filmjének járó díját. Mike Cahill rendezésében, Michael Pitt, Brit Marling és Àstrid Bergès-Frisbey főszereplésével ez a film érdekes tudományos-fantasztikus megjelenésű, de meglepően hihető drámát kínál számunkra.
Tudomány és spiritualitás keveredik; egy olyan szempont, amely nagyon valószínűtlennek tűnik, de meglehetősen sikeres. A cselekmény valahogy formát ölt matrjoska közös szállal: a szemekkel. Először Ian Gray tudóssal találkozunk, aki egy olyan tanulmányt próbál befejezni, amelynek végső célja a spiritualitás feltárása. Ebből kiindulva az egyik cselekmény kapcsolatba hoz minket a következővel, hogy végre megmagyarázza, miért a szem a lélek tükre.
A szem mint kiindulópont
A szem megszállottja Ian Gray célja, hogy a szem evolúciójának kiindulópontjáig vezessen egy eredetet, amely konkrét bizonyítékokkal bizonyítja, hogy nincs több hely a társadalmunkba vetett hit . Ian a tudomány, az empirikus bizonyítékok és adatok megszállottja; ám nagy meglepetésére szerelmet talál egy meglehetősen atipikus fiatal nőben: Sofiban, egy idegen lányban, akinek erős spiritualitása van, ami erősen ellentmond Ian szkepticizmusának.
I Eredet elmélyül a történelem egyik legvitatottabb kérdésében: a tudomány kontra vallás . Elmerül a különböző hitekben, és választ ad a reinkarnációra. A szem lesz a kiindulópont és a felfedezés, amely arra készteti Iant, hogy megkérdőjelezze mindazt, amit tud mindenről, amit tanulmányozott. A filmnek azonban vannak hibái: olyan szürreális párbeszédek, amelyek nem valószínűek egy normális pár beszélgetésében, még Sofi természetét is figyelembe véve, továbbra sem valószínűek.
Talán ez egy túlságosan kiszámítható film, amely sok témát akar megválaszolni, és néha megáll a felszínen. Lehet, hogy nem jut el a legszkeptikusabbak szívéhez, de mindenképpen pozitív megközelítést, jó fejlődést mutat be, és sikerül felvázolnia egy magával ragadó cselekményt. Létezhet a reinkarnáció? Mi van, ha a szemünk nem más, mint más lelkek korábbi életeinek nyoma, akik egykor ugyanabban a tekintetben laktak?
Case Destiny and Origins
Ian szerint nincs semmi, amit a tudomány ne tudna megmagyarázni, a spirituális világ nem létezik, minden a tudományon keresztül megy át azokon a megfigyeléseken és demonstrációkon keresztül, amelyeket a körülöttünk lévő világból meríthetünk. Sors és véletlen a világról alkotott felfogásában nem elmélkednek, de mindez megváltozik, amikor találkozik Sofival egy véletlenül ismert fiatal nő, akiről szinte semmit nem tud, és akinek még az arcát sem látta.
Ian és Sofi egy Halloween-re szervezett bulin találkoznak egy olyan éjszakán, amely különösen a spiritualitáshoz és a lélekhez kötődik. Maszkba öltözött, és csak egyedi és lenyűgöző szemeit láthatja, amelyeket Ian soha nem fog elfelejteni. Miután szem elől téveszti őt, addig keresni fogja, amíg egy sor esély el nem vezeti hozzá. Hirtelen Ian gyakran kezdi látni a 11-es számot, és követi Sofit.
Miért pont a 11. Bár a filmben ez a szám teljesen véletlenszerűen és megmagyarázhatatlan módon jelenik meg Ian életében, azt gondolhatnánk, hogy nem kötődik a sorshoz, a 11-es szám hagyományosan a lelki élethez kapcsolódik . 11 kétszer 1, számjegyeinek összege 2-t ad, ami arra késztet bennünket, hogy kétdimenziós kettősség két világgal; ráadásul felülmúlja a tökéletességgel, de az anyagi világgal kapcsolatos 10-es számot is, így a 11-es a spirituális szférán túli dimenzióba vinne el bennünket.
Miszticizmus és tudomány az I Eredetben
A pitagoreusok bizonyos numerikus megfelelést láttak a természetben; az értelem hozzáférést adott a természetnek a valódi tudáshoz, és ez a matematikához és a számokhoz kapcsolódott. E filozófusok szerint minden attól az Egytől származik, amely az alapelv, amelyből minden más származik. apeiron . Az 1 egy bizonyos isteni természethez kapcsolódik, mások pedig abból fakadnak. A teljességet 10 fejezi ki, tehát a 11 a földi világon túli dimenzióhoz kapcsolódik.
Ezenkívül a püthagoreusok rendelkeztek egy bizonyos misztikus világlátással; nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az iskola mellett titkos és vallási jellegű egyesület is volt. A püthagoreusok hittek a lélekvándorlásban, vagyis a lélek egy isteni terv része volt, és nem tartozott a földi világhoz ; belakta a testet, és annak halála után új testet fog foglalni, és annyiszor megteszi, ahányszor szükséges volt a szabadság állapotának eléréséhez.
Ennek a megtisztulásnak (vagy a lélek felszabadításának) eléréséhez bizonyos viselkedési szabályok betartására volt szükség; ezek közül kiemelkedik a vegetarianizmus, amely erősen kapcsolódik a reinkarnációhoz, és amely más vallásokban is jelen van, például a buddhizmusban. In I Eredet Úgy tűnik, Sofi nem tartozik semmilyen konkrét vallási hithez, de hisz a reinkarnációban, és mélyen kötődik bizonyos Indiából származó hitekhez.
Lássuk hát I Eredet nemcsak a 11-es szám miszticizmusáról szóló pitagorasz tézisekkel, hanem a reinkarnációval kapcsolatos hiedelmekkel is egybevág . Sofi még a pitagoreusokkal is egyetért déli vegetarianizmus egy olyan szempont, amely lehetővé teszi számára, hogy megkérdőjelezze a tudományos kísérleteket, mennyire etikus az állatokon végzett kísérletezés és a giliszták kínzása - mint Ian esetében -, akár egy elmélet valódiságát akarja bebizonyítani, akár egyszerű emberi önzésből.
Manapság nem habozunk Pythagorast és tanítványait a matematikával, a geometriával és a lényegében racionális és tudományos ismeretekkel társítani. Azonban mélyen beleásva az övékbe filozófia megjegyezzük a vallási szempont által felvett fontosságot. In I Eredet A spiritualitás és a tudomány találkozik, keveredik, és arra hív bennünket, hogy elmélkedjünk a körülöttünk lévő világról.
Kettősség az eredetben
Platón két világ létezését támogatta, amelyek közül az egyik kikerül az érzékeinkből, pedig létezik. Ez a világ lenne az, amely hozzáférést biztosít számunkra a lelkünket felszabadító igazsághoz. Ezzel kapcsolatban Sofi érdekes kérdést tesz fel Iannek: kísérleteket végez néhány olyan férgön, amelyeknek csak két érzéke van. De mi történne, ha, mint a földigiliszták, akik nem rendelkeznek látásérzékkel, mi sem rendelkeznénk egy másik érzékkel, amely megakadályozna, hogy tovább lássunk?
A giliszták, amelyeken Ian kísérleteit végzi, nem látnak, ezért nem tudják, mi a fény és a színek; de hogyan lehetünk biztosak abban, hogy egy másik érzék sem hiányzik belőlünk? Egy érzék, ami lehetővé tenné, hogy érzékeljünk valamit, ami előttünk van, és amit nem ismerünk, mert nem férünk hozzá?
Azok a férfiak, amelyeket Platón írt le az ő barlangi mítosz ragaszkodtak, mint Ian, érzékeny valóságukhoz azokhoz az árnyékokhoz, amelyeket valóságosnak észleltek, mert megfigyelhetők voltak; azonban félreállítottak egy valós világot, amelyet úgy utasítottak el, mint hozzáférhetetlent anélkül, hogy megkérdőjelezték volna, hogy valódi-e vagy sem. Minden, ami ismeretlen számunkra, vagy amit nem tudunk megmagyarázni, megrémít; ezért ragaszkodunk ahhoz, amit látunk, ami érzékszerveinken keresztül jut el hozzánk.
Én Origines játszik azzal, amit racionálisnak tartunk tudásunk korlátaival, és olyan valóságot próbál elénk tárni, amely a szemünk előtt állhat, de egyszerűen nem érzékelhetjük.
A film egy cselekményt dolgoz fel, majd elénk tár egy metaforát, amelyet a történelem során gyakran hallottunk: a szem a lélek tükre.
Vajon valaha
– I Eredet –
