Mindannyiunkban kialakul egy személyes és át nem ruházható erkölcs: olyan értékek, amelyek az elvont világban elválasztják a rosszat a jótól, és amelyek befolyásolják viselkedésünket, felfogásunkat és gondolatainkat. Még azt is mondhatnánk, hogy az erkölcs annyira belsővé válik, hogy befolyásolja érzelmeinket. Az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb modell, amely megpróbálja megmagyarázni erkölcsünk fejlődését, a morál fejlődésének elmélete.
Mivel mindannyiunknak megvan a személyes erkölcse, az univerzális erkölcs kialakítása mindig is egyike volt a filozófusokat és gondolkodókat leginkább aggasztó kérdéseknek. A csoport hasznán alapuló morál kanti nézőpontjától az egyéni jót célzó haszonelvű perspektívákig.
A pszichológus nyelv vagy érvelés.
Kohlberg morálfejlődési elméletében arra a következtetésre jutunk, hogy Az erkölcsi fejlődés három szintre oszlik : prekonvencionális, konvencionális és posztkonvencionális. Minden szint két szakaszra oszlik. Fontos megérteni, hogy nem mindig megyünk át minden szakaszon, ahogyan nem mindenki éri el a fejlődés végső szintjét. Az alábbiakban részletesen ismertetjük az egyes szakaszokat.
Kohlberg erkölcsi fejlődéselmélete
Tájékozódás a büntetés és az engedelmesség felé
Kohlberg morálfejlődési elméletének ez a szakasza a prekonvencionális szint része. A személy a teljes erkölcsi felelősséget egy hatóságra ruházza . A jó vagy a rossz kritériumait a jutalmak vagy büntetések határozzák meg hatóság . Egy gyerek azt gondolhatja, hogy a házi feladat elmulasztása helytelen, mert a szülei megbüntetik.
Ez a gondolkodás akadályozza a morális dilemmák létezésének beismerését: olyan kijelentéseket, amelyeknek nincs erkölcsileg egyértelmű válaszuk. Ez annak köszönhető, hogy mindent csak a személy által legitimált tekintély szempontjából értünk. Az erkölcs fejlődésének legegyszerűbb szintjén találjuk magunkat, ahol a különböző érdekek vagy eltérő magatartási szándékok nincsenek szem előtt. Ezen a szinten csak a következmények relevánsak: jutalom vagy büntetés.
Orientáció az individualizmus vagy a hedonizmus felé
Ebben a szakaszban már felmerül az a gondolat, hogy az érdeklődések egyénenként változnak. És még ha a helyes vagy helytelen döntés kritériumai továbbra is az ember cselekedeteinek a következményei, azokat többé nem mások határozzák meg. Most az egyén ezt fogja gondolni minden, ami hasznot hoz neki, pozitív, míg minden, ami veszteséget vagy kényelmetlenséget okoz, negatív .
Ennek a szakasznak az önző víziója ellenére az egyén azt gondolhatja, hogy helyes mások szükségleteinek kielégítése, de csak akkor, ha megvan a pragmatikus kölcsönösség vagy annak garanciája. Más szóval, az az elképzelés, hogy ha valamit megteszek egy másik emberért, akkor nekik tenniük kell valamit értem. Ez a szakasz egy kicsit összetettebb, mint az előző, mivel az egyén már nem ruházza át erkölcsének kialakítását másokra, az indítékok azonban továbbra is egyszerűek és önzőek.
Orientáció az interperszonális kapcsolatokra
Ebben a szakaszban kezdődik az erkölcs fejlődésének konvencionális szakasza. Ahogy az egyén egyre bonyolultabb kapcsolataiba kezd, fel kell hagynia önzés jellemző a korábbi szakaszra. Most az érdekli, hogy a csoport elfogadja, így az erkölcs e körül fog forogni .
Az idáig eljutott személy azt fogja helyesnek tartani, ami másoknak tetszik vagy segít, tehát a magatartások jó szándékát és azt, hogy mások milyen mértékben támogatják azokat. Az erkölcs definíciója ebben a szakaszban a jó emberen, hűségesen, tiszteletreméltóan, együttműködően és kellemesen alapul.
Van egy nagyon érdekes teszt, amely lehetővé teszi számunkra, hogy felismerjük, mikor érik el a gyerekek ezt a szakaszt. Két videó megtekintéséből áll:
- Az egyiken egy gyerek huncutságot követ el (kis kárt okozva, de szándékosan).
- A másik egy gyereket mutat be, aki nagyobb kárt okoz, de akaratlanul (például befesti magát, vagy véletlenül leejti a poharat).
Azok a gyerekek, akik már a szándékot is felvették erkölcsi ítéleteik módosító változójaként, azt fogják mondani, hogy az a gyermek, aki szándékosan követte el a huncutságot, rosszabbul járt el. Azok a gyerekek, akik még az erkölcsi fejlődés korai szakaszában vannak, ehelyett azt mondják majd, hogy az a gyermek járt el a legrosszabbul, aki a legnagyobb kárt okozta, bár nem szándékosan.
Tájékozódás a társadalmi rendre
Az egyénnek megszűnik a csoport alapú jövőképe, hogy azt egy olyanra cserélje, amelyen alapul társadalom . Nem A helyes vagy helytelen kritériuma ma már azon alapul, hogy az ember magatartása fenntartja-e a társadalmi rendet, vagy fordítva, hátráltatja azt. A legfontosabb, hogy a társadalom stabil legyen, és ne legyen káosz .
Erősen tisztelik a törvényeket és a tekintélyt, mivel ezek korlátozzák az egyén szabadságát a javunkra mutató társadalmi rend javára. Az erkölcs túlmutat a személyes kötelékeken, és a jelenlegi törvényességhez kapcsolódik, amelyet nem szabad megszegni a társadalmi rend fenntartása érdekében.
Tájékozódás a társadalmi szerződésre
Az erkölcsi fejlődés utolsó szintjére lépünk, egy olyan stádiumba, amelyet kevesen érnek el. Most kezdik az erkölcsöt valami rugalmas és változó dologként értelmezni. Az egyén számára a Jól vagy a gonosz azért létezik, mert egy társadalom olyan szerződést kötött, amely erkölcsi normákat állapít meg .
Ebben a szakaszban a személy megérti a törvények okát, és ez alapján kritizálja vagy megvédi azokat. Ezenkívül úgy véli, hogy időben korlátozottak és javíthatók. Az erkölcs magában foglalja az önkéntes részvételt egy elfogadott társadalmi rendszerben hiszen a társadalmi szerződés létrejötte jobb magának és másoknak, mint annak hiánya.
Az egyetemes etikai elvhez való orientáció
Az erkölcsfejlődés elméletének ez az utolsó szakasza Kohlberg a legösszetettebb, amelyben az egyén megalkotja saját személyes etikai elveit, amelyek átfogóak, racionálisak és egyetemesen alkalmazhatók. törvényeket és nehezen megmagyarázható elvont erkölcsi fogalmak. Az ember erkölcsét az alapján építi fel, hogy szerinte milyennek kell lennie a társadalomnak, és nem arra, hogy a társadalom hogyan kényszeríti rá magát.
Ennek a szakasznak egy fontos szempontja a az alkalmazás egyetemessége . Az egyén ugyanazt a kritériumot alkalmazza önmagára és másokra. És úgy bánik másokkal, vagy legalábbis megpróbálja, ahogy szeretné, hogy bánjanak vele. Ha ezt nem tennénk meg, sokkal egyszerűbb szinten találnánk magunkat, hasonlóan az individualizmus felé irányuló orientációhoz.
Most, hogy ismerjük Kohlberg morálfejlődési elméletét, lehetőségünk van elgondolkodni: az erkölcs fejlődésének melyik szakaszában vagyunk?
