Társadalmi hatalom: meghatározás és tipológiák

A tanárnak hatalma van tanítványai felett. A szülők neheztelnek a gyerekeikre. A munkáltatónak hatalma van az alkalmazottai felett. A politikusoknak hatalmuk van. A társadalmi hatalom az élet minden területén jelen van. Vannak, akiknek hatalmuk van mások felett, egyes szakmák több hatalmat adnak… de mi a hatalom? Nem elég azt mondani, hogy valakinek hatalma van, világosan meg kell határozni, hogy mi az.

A hatalom az a képesség, hogy valamit megtegyünk vagy legyünk . Egy és/vagy több egyén feletti hegemón uralom gyakorlásának lehetősége. Egy és/vagy több ember befolyásolásának képessége, és egy társadalomban elismert legfőbb tekintély. Amint látja, a hatalom meghatározása nagyon tág. A történelem során a hatalom különféle definíciói, elméletei és tipológiái születtek, ezért a jobb megértéshez ismerni kell a legelfogadottabbakat.

Az elsők között beszélt a hatalomról Friedrich Nietzsche (2005). Arról beszélt, hogy a hatalom akarása a vágyak megvalósításának ambíciója . Szinte ugyanakkor Max Weber egy olyan társadalmi kapcsolatban létező lehetőségként vagy lehetőségként határozta meg, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy végrehajtsa akaratát.

Bár sok más szerző is volt, ezek voltak a legnagyobb jelentőségűek, anélkül, hogy megfeledkeznének a pszichológiából kirajzolódó, a társadalmi hatalomról szóló művekről.

Max Weber

Max Weber a 20. század egyik legfontosabb gondolkodója volt. Bár tanulmányi területe nagyon változatos, a hatalom és az uralom fogalmára fogunk összpontosítani. Weber számára a hatalom azt a valószínűséget jelenti, hogy valaki rákényszeríti a sajátját akarat egy társas kapcsolaton belül akár bármilyen ellenállással szembemenve, és bármi legyen is ennek a valószínűségnek az alapja (Weber 2005).

Ebben az értelemben a hatalom magában foglalja az akarat erőltetésének potenciális képességét, és különböző módokon nyilvánulhat meg. Míg a parancs-engedelmesség egy formájaként értelmezett dominancia lenne a hatalom kifejezésének leghatékonyabb módja.

Különféle típusú domainek léteznek. Az egyik legfontosabb a legitimitás, vagyis egy rend vagy egy bizonyos társadalmi kapcsolat érvényességébe vetett hit. A legitimációnak három formája létezik a tartományban (Weber 2007):

Racionális jogi terület: a kialakult rend legitimitásába vetett hiten és azon a jogon alapszik, hogy azok parancsolhassanak, akiknek hatáskörük van az e sorrendben való uralom gyakorlására. Hagyományos dominancia: a mindig is létező hagyományok szakralitásába vetett közhiedelemen, valamint az alkotóelemek e hagyományok alapján való tekintélygyakorlásának legitimitásán alapszik. Karizmatikus dominancia: a szentség, a hősiesség vagy a példamutatás rendkívüli átadásán alapul egy személynek és az általa létrehozott vagy feltárt rendnek.

marxizmus

Második Karl Marx a munkásosztály politikai mozgalmának végső célja a politikai hatalom megszerzése (1871. november 29-i levél Boltéhoz). A politikai osztályharc a társadalmi hatalom megszerzésének alapja. Az osztályharc más formái felett is áll, mint például a gazdasági vagy az ideológiai harc. Bár Marx szerint a gazdasági bázis változásai befolyásolhatják a hatalom megszerzését, a politikai gyakorlatok nagyobb súlyt kapnak (Sanchez Vazquez 2014).

Marx azonban nem alkotta meg a hatalom elméletét. Azt sugallja, hogy a politikai hatalom tulajdonképpen az egyik osztály szervezett erőszaka egy másik elnyomására (Marx és Engels 2011). Ezért a későbbi marxisták tovább mélyedtek a társadalmi hatalom elméleteiben. Például Antonio Gramsci (1977) szerint az uralkodó osztályok hatalmát a proletariátus és az összes leigázott osztály felett a kapitalista termelési modellben nem egyszerűen az állam elnyomó apparátusának irányítása adja. Ezt a hatalmat alapvetően az a kulturális hegemónia adja, amelyet az uralkodó osztályok az oktatási rendszer, a vallási intézmények és a média ellenőrzése révén gyakorolhatnak a leigázott osztályok felett.

Michel Foucault

Foucault azzal érvelt, hogy a hatalom mindenhol ott van, mert a semmiből jön. Ezért a hatalom nem helyezhető el egy intézményben vagy egy államban, és a hatalomátvétel marxista gondolata nem lehetséges. A hatalom olyan erőviszony, amely egy adott társadalomban és egy adott időben megy végbe . Tehát hatalmi viszonyok eredményeként mindenhol ott van. Az alanyok pedig nem tekinthetők függetlennek ezektől a kapcsolatoktól.

Foucault a korábbi hatalomfelfogásokat feje tetejére állítva kérdezi hogyan hozhatnak létre hatalmi viszonyok jogi normákat, amelyek viszont az igazságról szóló diskurzusokat idézik elő . Bár a hatalom, a jog és az igazság táplálja egymást, a hatalom mindig fenntart egy bizonyos túlnyomó befolyást a jogra és az igazságra.

Bár Foucault a hatalmat különböző kontextusokban és korszakokban elemzi, az egyik legfontosabb fogalom a bioerő (Foucault 2000). A bioenergia a modern államok gyakorlata, amellyel irányítják a lakosságot . A modern hatalom Foucault elemzése szerint a társadalmi gyakorlatokban és az emberi viselkedésben kodifikálódik, ahogy az alany fokozatosan elfogadja a társadalmi rend normáit és elvárásait. A bioerővel megnyílik az út az élet biológiai rendszeresedéséhez. Klasszikus példát találhatunk a pszichiátriai struktúrákban, börtönökben és bíróságokban, amelyek meghatározzák azokat a normákat, amelyekkel a lakosság egy része elszakad a társadalomtól (Foucault 2002).

Társadalmi hatalom a pszichológiában

A szociálpszichológián belül John French és Bertram Raven (1959) a hatalom öt formáját javasolta . A hatalmat gyakorlók rendelkezésére álló források ezen az öt formán alapulnak. Ezek a hatalomformák a következők:

Törvényes hatalom: Egy egyén vagy csoport hatalma a vezető viszonylagos helyzetéből és kötelezettségeiből adódóan egy szervezeten vagy társadalmon belül. A legitimált felhatalmazás formálisan átruházott felhatalmazást ad azoknak, akik ezt gyakorolják.

Referencia teljesítmény: egyes egyének azon képessége, hogy másokat meggyőzzenek vagy befolyásoljanak. A hatalmon lévők karizmáján és interperszonális készségén alapul. Itt a hatalomnak alávetett személy példaképül veszi azt, aki azt gyakorolja, és megpróbál úgy viselkedni, mint ő.

Szakértői hatalom: egyes emberek készségeiből vagy tapasztalataiból, valamint a szervezet vagy társadalom e készségek iránti igényéből fakad. Más kategóriákkal ellentétben ez a jogkör általában nagyon specifikus, és arra a területre korlátozódik, amelyben a szakértő képesítéssel rendelkezik.

Jutalmazó hatalom: attól függ, hogy a vezető képes-e anyagi jutalmat adni. Arra utal, ahogyan az egyén jutalomként jutalmat adhat másoknak, például szabadidőt, ajándékokat, előléptetéseket, fizetésemelést vagy felelősséget.

Kényszerítő hatalom: birtokosa büntetés kiszabásának képességén alapul. Összehasonlítható a jutalmak elvételének vagy nem adásának képességével, és annak a vágyából ered, aki aláveti magát annak, hogy értékes jutalmakat szerezzen, de fél azok elvesztésétől. Ez a félelem az, ami végső soron biztosítja az ilyen típusú hatalom hatékonyságát.

Amint láttuk, a társadalmi hatalomról alkotott elképzelések eltérőek voltak, és erősen befolyásolták a korszakok. A hatalomnak egy személy feletti uralomként való felfogásától eljutottunk ahhoz, hogy azt a kapcsolatok összetett hálózataként értelmezzük. A hatalomnak ez az aktuálisabb felfogása azt mutatja, hogy mindig részt veszünk a kapcsolatokban cukorkák . Minden interakciónkat a meglévő erőkülönbségek jellemeznek. Ezért a társadalmi hatalom tudatában kell lenni az első lépés annak, hogy elkerüljük befolyását, és ne gyakoroljuk azt.

Bibliográfia

Foucault Michel (2011). Az őrület története a klasszikus korban. Kiadó: BUR Rizzoli Univ. Könyvtár.

Foucault Michel (1979). Az erő mikrofizikája. Politikai beavatkozások. Kiadó: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Meg kell védenünk a társadalmat. Kiadó: Feltrinelli.

A francia John e Raven Bertram (1959). A társadalmi hatalom alapjai. Hu Tanulmányok a társadalmi hatalomról D. Cartwright Szerk. 150-167. Ann Arbor MI: Társadalomkutató Intézet..

Antonio Gramsci írásainak antológiája. Kiadó: Editor Riuniti Univ. Sajtó.

Marx Karl és Engels Friedrich (2005). Kommunista párt plakátja. Kiadó: Laterza.

Nietzsche Friedrich Wilhelm (1976). Így beszélt Zarathustra. Egy könyv mindenkinek és senkinek. Kiadó: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). A valóság és az utópia között. Esszé az erkölcsi politikáról és a szocializmusról. Gazdasági Kulturális Alap.

Weber Max (2017). Gazdaság és társadalom. Vallási közösségek. Kiadó: Donzelli.

Weber Max (2014). A hatalom szociológiája. Kiadó: Pgreco.