Többek között a filozófiának az ember véges természete a vizsgálati tárgya. Másrészt az ember az egyetlen állat, aki tudatában van annak, hogy létezik egy vég, amit halálnak neveznek, és aki az eseményen túl is reflektál rá. Úgy tűnik, hogy a végességnek ez a tudata több transzcendentális reflexióra ösztönöz az életünk során meghozott cselekedeteinken és döntéseinken való reflexió eredménye.
Borges a történetben A halhatatlan egy örökkévaló ember történetét meséli el. A történet egy bizonyos pontján a főszereplő találkozik Homérosszal, aki maga is halhatatlan. Erről a találkozásról így emlékszik vissza: Homérosz és én Tanger kapujában váltunk el egymástól; – gondolom búcsú nélkül. Két halhatatlan ember nem érzi szükségét a búcsúnak: soha nem lesz olyan vége, amely akadályt jelentene ennek a lehetőségnek.
Az emberi lény a végesség tudatával értékes lény, mert minden pillanata, amit megél, végtelenül értékes. Bizonyos értelemben végessége értéket ad a pillanatnak.
A végesség tudata: a világba dobott emberi lények
Ahogy az imént említettük, az élet minden pillanata egyedi: a követendő út a halál felé vezető út. Az emberi lény egy olyan világba kerül, ahol az övé családi állapot történelmi és társadalmi már adott. Ez azt jelenti, hogy előre elrendeltnek születtünk?
Per Martin Heidegger század legjelentősebb egzisztencialista filozófusa az ember végességének tudata kívánatosabbá teszi mindannyiunk számára, hogy saját hiteles gondolataink legyenek . A hitelesség nélküli gondolkodás nem reflektál, és nem vetít bennünket a teljes élet felé.
Az emberi lény és a hiteles gondolat
Ahhoz, hogy megértsük a nem hiteles gondolkodás jelentését, gondoljunk egy általános helyzetre. Képzeld el, hogy beszállsz egy taxiba; be van kapcsolva a rádió, és a taxisofőr beszélni kezd nekünk az általa sugárzott hírekről. Elmondja a véleményét az üggyel kapcsolatban, egy olyan véleményt, amelyre az általa hallgatott rádióból biztosan következtethetnénk/jósolhatnánk.
Heidegger számára mások gondolatainak és véleményének előzetes átgondolás nélkül történő ismétlése egyenlő azzal, mintha hozzászólnának. . A taxisofőr (ez csak egy példa, anélkül, hogy megbánthatna valakit) nem reflektál arra, amit mond, hanem megismétel egy sor érvet, ami nem az övé.
A nem hiteles élet tehát Heidegger számára a külsőségben élt élet, amely nem reflektál, és nincs tudatában halandóságának; Amikor az emberi lény tudatában van végességének, a legvalószínűbb az, hogy a sajátját akarja gondolatok és hozza meg a saját döntéseit.
A nem hiteles élet az, amelyik nincs tudatában végességének.
Az emberi lény és a hiteles gondolat
Az ember a világba vetett lénynek tűnik. A semmiből jön, és a semmibe vonult tény vagy ötlet felé, amely felfedi előtte véges állapotát . Ugyanakkor ő egy kivetített lény is a jövőben pontosan azért
Emberi állapotunk – a jövő felé haladó mélyen jelenlévő lények – arra kényszerít bennünket, hogy inkább a lehetőségről, mint a valóságról gondolkodjunk. Mi vagyunk a lehetőségeink, anélkül, hogy megfeledkeznénk arról, hogy minden lehetőség lehetősége az halál (bármit is választunk, mindig meghalhatunk, azaz a halandóság mindig jelen van).
Az az emberi lény, aki az autentikus életet választja, az alapján teszi ezt kín a semmi tapasztalata hozza létre, amely a halál tapasztalata. Döntését annak tudatában hozta meg, hogy az élet egyedi, és minden pillanat amellett, hogy mulandó, az utolsó is lehet. . Tudja, hogy senki sem halhat meg helyette, és mindenekelőtt tisztában van azzal a ténnyel, hogy a halál nem csupán egy pillanat, amelyben mások túllépnek.
az ember gyötrelmet érezhet, és minél mélyebb a gyötrelem, annál nagyobb az ember.
-Sören Kierkegaard-
