Az Oidipusz-komplexumot a freudi pszichoanalízis sarokkövének tekintik. Ez a pszichoanalitikus elmélet egyik alapfogalma.
Ami az elméletet illeti az Oidipusz-komplexus a hajtáselmélet és a freudi metapszichológia központi tengelye hiszen a pszichés működést és a személyiség kialakulását abból kiindulva magyarázzák. Akkoriban forradalmat jelentett, mert ez az új megközelítés a tudatalattira alapozott pszichikai oksági elvből indult ki a személyiség kialakulásának magyarázatára.
Az Oidipusz komplexum jelentősége a klinikán az ok-okozati összefüggésében rejlik, ahol lefolyásától és felbontásától függően egy bizonyos struktúra alakul ki személyiség és ezzel együtt a tünetek különálló szerkezeti modalitásokban (pszichózis, neurózis, perverzió).
Mi az Oidipusz-komplexus?
Először is tisztázni kell, hogy a komplex szakkifejezés használata a pszichoanalízisben konfliktusra utal. Ezért a jelentés gyökeresen eltér a pszichológiában és a népi zsargonban használt használata között, amely utóbbi esetben komplexitásra vagy komplexitásra utal.
Az Oidipusz-komplexus olyan rendszerre utal, amely a gyermek által a szülei iránt érzett szeretetteljes és ellenséges vágyak szervezett halmazán alapul. . Freud definíciója szerint a tudattalan vágy, hogy szexuális kapcsolatot tartsanak fenn - vérfertőzésben - az ellenkező nemű szülővel - az anyával -, és hogy kiiktassák az azonos nemű szülőt - apagyilkosságot.
A gyermeknek most először kell felcserélnie az örömöt a társadalmi méltósággal
-Sigmund Freud-
Formálisan Freud ennek a rendellenességnek a komplex státuszát adja Öt előadás a pszichoanalízisről című munkájában (1910). Formálisan mondjuk, mert köztudott, hogy ezt a kifejezést már 1897 óta használták Szophoklész remekművére utalva. Oidipus re .
Freud görög tragédiát használ Oidipus Re megmagyarázni a gyermek szülei iránti ambivalencia egyetemességét, valamint a hetero és homoszexuális összetevők kialakulását . A serdülőkorban újra előtérbe kerülő kérdés, amely során a szexualitás átalakul, és elszakad a szülői tekintélytől.
Mi az Oidipusz-komplexus jelentősége?
Freud Három esszé a szexualitásról című munkájában (1905) azt állítja a gyerekekben visszatérő az a vérfertőző fantázia, hogy kiiktatják és lecserélik a rivális szülőt, azaz a fiúnál az apát, a lánynál az anyát. . Egy fantázia, amely egyszerre ébreszti fel a bűntudatot és a büntetéstől való félelmet.
A védekezési mechanizmusok természetes válaszként szolgálnának erre a dinamikára, hogy megoldást adjanak ezekre a vágyakra. A fellépő védelmi mechanizmusok eltérőek lesznek a kialakuló személyiségtől függően. Neurózis esetén az elfojtás teszi lehetővé az ödipális feloldódást, míg pszichózis esetén az ödipális feloldást a kizárás és a megtagadás elferdítése adná.
A neurózis a kétértelműség elviselésének képtelensége
-Sigmund Freud-
Azok a védekezési mechanizmusok, amelyeket a személy az Oidipusz-komplexus feloldására használ, meghatározzák személyiségének szerkezetét, és ezért hatással lesznek arra is, ahogyan a külső és belső világgal szembenéz, és hogyan érzékeli azt. Jacques Lacan A Freudhoz nagyon közel álló francia pszichoanalitikus az, aki a legjobban magyarázza a kizárás és a lemondás védekezési mechanizmusként betöltött szerepét.
Ha most beleásunk abba a szerepbe, amelyet az Oidipusz-komplexus játszik a szülőkkel szemben esetlegesen fennálló ambivalencia érzéseivel kapcsolatban, olyan funkció, amely a többi közül kiemelkedik: lehetővé teszi a gyermek megismertetését a normával - a joggal - és a kultúrával . Freud erre hivatkozik 1913-as Totem and Taboo című munkájában, amikor a primitív hordáról ír.
A Totem és a tabu és az Oidipusz-komplexus kapcsolata
A Totem és Tabu című műben a hordában a totem meggyilkolása után feltámadt sajnálat és bűntudat egy új, exogámián alapuló társadalmi rend beépítését jelentette. Vagyis a tilalomban – o tabu – birtokba venni a klán asszonyait. Ugyanakkor teret adtak a totemizmusnak - a totem megölésének tabujának -, amely szimbolikusan helyettesíti a szülőt.
A totemizmus (vérfertőzés és a totem megölése) tilalma az ödipális konfliktus két központi tudattalan vágya. . Ebben a munkában Freud arra a következtetésre jut, hogy az Oidipusz-komplexus a totemizmus központi feltétele, ezért egyetemes és minden emberi társadalomban a kultúra alapja.
Freud az Oidipusz-komplexumot a kasztráláskomplexussal artikulálja, amely reakció a szexuális megfélemlítésre vagy a szexuális gyakorlat megszüntetésére a korai gyermekkorban. A kasztrálási komplexus a norma bevezetésének, az apafigura által bevezetett tilalomnak az eredménye.
A kasztrálás veszélye (férfiaknál) vagy a kasztrálás gondolata (nőknél) megnyitja az utat a korai szexualitás elnyomásának mechanizmusa felé, majd lehetővé teszi a választást vagy egy exogám tárgyat a serdülőkorban.
Így az elfojtás (védelmi mechanizmus) működése után a neurotikusban megjelenik egy nagyon fontos pszichés ügynökség intézménye: a szuperego. Ez a példa pszichikai rendet fog létrehozni, és ezt a társadalmi norma bevezetésével fogja megtenni; az apa alakjának is tulajdonított norma. A törvénynek ez a bevezetése lehetővé teszi a gyermek számára, hogy elkezdje rendezni belső világát, figyelembe véve a külső vágyakat és kéréseket. .
Az Oidipusz-komplexus funkciói
Az Oidipusz-komplexus a pszichoanalitikus elmélet alappillére. Freud különböző funkciókat tulajdonított neki:
- Egy szerelmi tárgy felfedezése, amely a szülőkkel szembeni ambivalencia érzéseinek feloldásából ered.
- A vérfertőzés tilalmáról szóló törvény elfogadása.
- Hozzáférés a nemi szervekhez, mint már konstituált személy: saját tulajdonságokkal, jellemzőkkel és személyiségjegyekkel.
- A különböző pszichés esetek, különösen a Szuperego felépítése a szülői tekintély asszimilációja következtében.
- Azonosítás az ideálban.
- A saját nemének elfogadása.
Az elmondottak után láthatjuk, hogy Freud Oidipusz-komplexusának része az anya, az apa és a fia által kialakított háromszög kapcsolat . Amelyben ennek a háromszögnek a feloldása határozza meg a gyermek személyiségét egy olyan norma bevezetésével együtt, amely lehetővé teszi a társadalmi és kulturális rend asszimilációját.
A civilizáció akkor kezdődött, amikor egy dühös ember szót dobott a kő helyére
-Sigmund Freud-
