Biztosan szinte mindannyiótoknak mondták már legalább egyszer, hogy nem jó csak magára gondolni. Az erkölcs, a vallás és a családban közvetített értékek ezt mondják. Mégis, mint minden dogmában, a sorok között üzenet rejtőzik. Azt mondja nekünk, hogy az emberi lények természetüknél fogva önzőek, és hogy erényesek legyünk, harcolnunk kell ez ellen a tendencia ellen.
Az idegtudomány fejlődésével azonban rájöttünk, hogy a dolgok másként működnek. Mindennek kevésbé van köze egy erényhez, mint az emberi lény túlélési szükségletéhez. Az önmagunkon túlmutató képesség az intelligenciánk fejlődésének jele . És mintha ez nem lenne elég, az is bebizonyosodott, hogy a önzetlenség növeli a szerotonin szintet és ezáltal a boldogságérzetet.
Az egyetlen elfogadható önzés az a vágy, hogy mindenki jól érezze magát, hogy jobban érezze magát.
-Jacinto Benavente-
Matthieu Ricard, Jean-François Revel, a híres francia filozófus fia is támogatja ezen elvek érvényességét. . Ricard rendkívül elismert molekuláris biológus, aki élete egy bizonyos pontján úgy döntött, hogy a buddhista szerzetes . Részt vett az Egyesült Államokban végzett rangos agykutatásban. Aztán úgy döntött, hogy Nepálba megy, átvette a helyi életmódot, és ott maradt.
Ha csak magunkra gondolunk, az elpusztít bennünket
Matthieu Ricard meg van győződve arról önzés elsősorban a boldogtalanság forrása. Az, hogy ennyire az egóra koncentrálunk, paranoiás álláspontot képvisel . Anélkül, hogy észrevennénk, mindig azon gondolkozunk, hogyan kell megőriznünk ezt az egót, hogyan emelhetjük fel, vagy hogyan tegyük mások fölé.
Ha csak magadra gondolsz, félelemmel tölt el. Szeretni azt jelenti, hogy megszakítjuk a kapcsolatot ezzel az egóval, és hagyjuk, hogy feloldódjon más kötelékek javára . Éppen ellenkezőleg, az egocentrizmus falak építéséhez vezet. Ez védekezésbe helyez bennünket. Emiatt mindig fenyegetve és bizonyos értelemben egyedül is érezzük magunkat.
Ha minden időnket a problémáinkon gondolkodunk, a világról alkotott képünket is jelentősen korlátozzuk. Ez a szokás abból fakad, hogy nehezen nézzük a valóságot más nézőpontból. Már nem gondolunk arra, hogy meglepjük magunkat. Mindennapi érzelmi élményünk nagyon korlátozottá válik, és könnyen elveszítjük érzékenységünket.
Az önzés boldogtalansághoz vezet
Matthieu Ricard szerint az emberi lény kétarcú farkas. Az első a kegyetlen farkasé, aki csak magára gondol. A második a farkasé, aki vigyáz a falka javára. A kettő közül melyik nyer? Amit úgy döntünk, hogy etetjük.
A buddhista szerzetes szerint ha csak magunkra gondolunk, az indolenciához vezet. Továbbá tudnunk kell, hogy az indolenciától a kegyetlenségig egy rövid lépés. Ebben az állapotban csak a közömbösség vagy akarat gondolatai jelennek meg gyűlölet . Elkezdünk gyűlölni másokat önmagunk felemelkedésének stratégiájaként. Elhitetjük magunkkal, hogy mások rosszak, mi pedig jók. Hogy mások hülyék, mi pedig zseniálisak vagyunk.
Amikor csapdába esünk ebben a dinamikában, a mosolyunk elhalványul. A harag válik uralkodó hangulattá. Mások már nem a boldogság, hanem a szerencsétlenség forrásai. Mindenki zavar és bosszant bennünket; mindazok, akik nem az egónk táplálását végzik. Ilyen állapotban könnyen elesik, és haragba süllyed.
Az altruizmus magasabb szint
Amikor vezette a nagyobb támogatás egy olyan módszer, amellyel feldobja a szenvedő emberek hangulatát depresszió .
Valójában a szolidaritás az önzéssel ellentétes hatást fejt ki. Minél altruistábbak vagyunk, annál érzékenyebbek leszünk a világra. Az elménk és a szívünk megnyílik mások valóságának megértésére, és ez felfogóbbá és intelligensebbé tesz bennünket. Azt is lehetővé teszi, hogy különböző nézőpontokból lássuk a dolgokat, és ez érzelmi szinten gazdagít bennünket
Matthieu Ricard számára a szolidaritás legmagasabb szintje az együttérzés. A szerzetes történelmi eseményekre hivatkozik e tézis megerősítésére. Valójában a világ az együttérzés egyre kidolgozottabb formái felé halad . Az emberi jogok, a nők jogainak és a közelmúltban az állatok jogainak elismerése is ennek a fejlődésnek a bizonyítéka.
Szerinte tehát egy nagy forradalom zajlik már a világban, amelyet együttérzésnek nevez. Ez rövid távon megteremtheti a szükséges feltételeket a gazdasági fejlődéshez; középtávon a
A buddhista szerzetes biztosítja, hogy apránként ráébredünk arra, hogy az emberiség egyetlen útja lehet a fennmaradásnak: az együttműködés.
