
Mindannyian tudjuk, mit jelent a latin kifejezés Carpe diem Válasszon egy napot a lehető legkevesebbet a következő generáció számára lefordítható: ragadd meg a napot, ne higgy a holnapban. Azonban gyakran elfelejtjük követni ezt a tanácsot, és képtelenek vagyunk a jelenben élni.
Meggyőződésünk, hogy egyszerűbb és kifizetődőbb úgy várni a holnap elérkezését, hogy elodázzuk a tennivalónkat, nem pedig a jelen pillanatban élünk. Valójában egyesek képtelenek élvezni azt a pillanatot, amikor az itt és mostra összpontosítanak. Valódi függés a múlttól, amely meggátolja, hogy a pillanatban éljünk, és gondolatainkban statikusan és duzzogva maradunk.
A legrosszabb az, hogy nem tudjuk, hogy ezt a képességet elvették-e tőlünk a civilizáció. Vagyis ha primitív állapotunk leküzdésével fokozatosan felhagyunk az ösztönök használatával. Miért nem tudunk a jelenben élni? Van köze az emberi evolúcióhoz? Ebben a cikkben ezekre a kérdésekre próbálunk választ adni.
Nem élhetünk a jelenben, mert ítélkezünk és ítélkezünk
Eckhart Tolle egy barcelonai mesteri konferencián éppen ebből az embert érintő szerencsétlenségből indult ki: az anyagi és érzelmi mentális formák csapdájában. Hagyd abba, hogy átmenetinek tekintsd őket, hogy azonosulj velük. Hagyd abba a jelenlétet… hogy lelkileg elégedett legyél.
Egy hozzáállás, aminek semmi köze az elszigeteltséghez vagy a bénultsághoz. Ellenkezőleg. Kétségtelen, hogy ez a magatartás továbbra is aktív és nem passzív életmódot jelent.
A dolog lényege az, hogy cselekedj, és jelen legyél azzal, amit érzel, anélkül, hogy ítélkeznél vagy állandóan megítélve éreznéd magad. Az ember elkötelezettségének és jellemének legérettebb formája.
A cselekvés mindig a jelenben játszódik, mint a test kifejeződése, amely csak az itt és mostban létezik. A spirituális elme olyan, mint egy szellem, amely mindig a múltban vagy a jövőben él. Az egyetlen ereje feletted, hogy eltereli a figyelmedet a jelenről.
-Szókratész-
Kapcsolódás a jelenhez: az ego és a bűntudat hiánya
Néha a mentális formák általi ketrecbe zárás abbahagyása egy kicsit olyan, mint egy újszülött kellemes kapcsolata a természettel vagy egy állattal. Izgalmas látni, hogy valaki olyan valakivel tölti az idejét, aki nem ítéli el, és nem árasztja el dicsőséggel. Egyesek számára ez nehéz, mások végre megtalálják a valóságot. Utóbbiak képesek ellazulni és a jelen pillanatban élni, amikor nem érzik magukat elítélve.
De vannak, akik úgy érzik, mindig és állandóan bizonyítaniuk kell valamit. Nemcsak a jelen pillanathoz való kapcsolódással, hanem a túlzásokkal is probléma önimádat ed I

Emberek, akiknek talán hiányzik a jó társaság, vagy gyakran rossz társaságot keresnek. Ezek a tényezők nagyon nehéz feladattal kényszerítik őket: tegye elviselhetővé az életét anélkül, hogy mindig ítéletnek lenne kitéve. Bűnös nélkül, akit hibáztatnak és felelősséget vállalnak mindenért, amit tesznek.
A jelenhez való kapcsolódás csak a mentális állapotok radikális elfogadása után lehetséges, anélkül, hogy erkölcsileg vagy intellektuálisan alávetnénk magunkat azoknak. Képes szemlélni a világ alakzatait anélkül, hogy éreznéd, hogy azok meghatározzák őket . Összefoglalva, a túlzott intellektualizáció és az igazi bölcsesség közötti különbségről beszélünk.
Képtelenek vagyunk a jelenben élni a leválás és a nyugati kultúra miatt
Nyugaton nehéz megérteni a függetlenséget . Nem vagyunk hajlandóak elengedni. Ha van családunk, barátaink vagy partnerünk, meg vagyunk győződve arról, hogy örökké tartanak. Ha valami történik, amire nem számítunk, szenvedünk. Egy szenvedés, amely éppen abból fakad, hogy képtelenek vagyunk elfogadni az elhatárolódást szabadnak érezni magát és összekapcsolódni a jelen dimenziójával.
Ha nem kapod meg, amit akarsz, szenvedsz.
Ha megkapod, amit nem akarsz, szenvedsz.
Még akkor is szenvedsz, ha pontosan azt kapod, amit akarsz, mert tudod, hogy nem tarthatod meg örökké.
-Szókratész-
Amikor szembe kell néznünk a halállal, hónapokba, sőt évekbe telik, hogy elfogadjuk egy számunkra kedves személy elmúlását, még akkor is, ha ez végső soron az élet normális folyamata. A halál elkerülhetetlen, és mint ilyen, önmagában nem szomorú és fájdalmas. A szenvedés abban rejlik, hogy nem fogadjuk el normális életfolyamatként.
Tudni, hogyan éljük meg a jelen pillanatát mentális egészségünk érdekében
Nekünk, nyugatiaknak, akik megszoktuk a fogyasztás és a mindenáron termelékenység korszakát, a jelen pillanat keresése szinte luxussá vált. . Kinek van ideje csökkenteni a sebességet, hogy élvezze a reggeli nyugalmat vagy a nyírt pázsit illatát?
Az a benyomásunk, hogy mindig rohanunk. Egy verseny, amely a legtöbbünk számára nehéz rutinná válik. Mindennapi életünk mentes a szünetektől, és folyamatosan a hétvégére, a következő ünnepre vagy a következő ünnepre vetítjük.
Elmegyünk dolgozni, és azon gondolkozunk, hogy mikor megyünk el vacsorázni, miközben a vasárnapokat a közelgő hétfő miatt aggódva töltjük. A jelenünk olyan unalmas és üres, hogy arra késztet, hogy meneküljünk előle.
A jelen pillanatban élni könnyebb, ha az értékeinkből indulunk ki
A teljesítményt értékelő társadalomban az itt és most fogalma meglephet azzal, hogy a lustaság és a figyelmetlenség szinonimájává válik. De ez nem a tiszta filozófiáról szól.
A jelen a múlton és a jövőn keresztül vesz fel értéket. Ez nem egy statikus fotó, hanem egy igazi film . Tudnunk kell, honnan jövünk, hogy olyan lépéseket tegyünk, amelyek a jövőnket építhetik. Gondolhatunk a környezeti problémákra, ha úgy viselkedünk most, hogy tudatában vagyunk annak, hogy tetteink hatással lesznek a jövőre.
Küzdeni az elnyomás ellen, amely megállásra kényszerít végül megkérdőjelezzük a létezés értelmét . Mert sokszor éppen ez hiányzik az életünkből: az értelem . Fontos tudni, hogy mi motiválja tetteinket és döntéseinket.
Ez nem jelenti a látványos célok eszeveszett keresését. Az élet értelmet adni azt jelenti, hogy megtaláljuk azt, ami a legfontosabb számunkra, és ennek megfelelően dolgozunk rajta ezt a prioritást . Gyermekeink szeretetének családjáról beszélünk, stb. Csak egy számunkra értelmes célunkkal tudunk igazán időt szánni arra, hogy megízleljük azt az utat, amely felé vezet.

Élni az itt és mostban, hogy értékeinkhez kapcsolódó emlékeket építsünk
Ha abbahagyjuk a jelen pillanat élvezetét, boldog emlékeket építünk arra, amit érzünk. Vannak, akik meleg emlékeknek nevezik őket amelyek az intellektusunk által megkonstruált hidegekkel ellentétben kitörölhetetlenek és vigasztalás forrásává változnak.
Ha nem találunk időt arra, hogy élvezzük életünk boldogságának eme pillanatait, mert túlságosan el vagyunk foglalva a siker után, akkor az lesz a benyomásunk, hogy létezésünknek nincs tartalma. A híres negyvenéves válság gyakran ennek a hiányosságnak az eredménye.
Miért nem élünk néha a jelenben?
Az az egyszerű tény, hogy itt és most élőnek és egészségesnek érzi magát, örömforrás lehet. De még ebben az esetben is tudnod kell, hogyan állj meg, hogy igazán értékeld a pillanatot. Sarah Ban Breathnach író azt tanácsolja, hogy vezessen naplót, amelybe minden este ír öt olyan dolgot, amiért hálás vagy. Rá fogunk jönni, hogy sokkal gazdagabbak vagyunk, mint gondolnánk.
Olyan kifejezéseket oltottak belénk, hogy a jelen a múltadtól függ, vagy a jó jövő felépítése csak tőled függ, összekapcsolva a jelen gondolatát olyan értékekkel, mint az inaktivitás, a haszontalanság vagy a láthatatlanság. Az a személy, aki nem gondol a jó múlt és az ígéretes jövő fontosságára, elveszett. Egyes sebezhető emberekben ezek a kifejezések patthelyzethez, szorongáshoz, hiperaktivitás vagy depresszió.
A bűntudat sokkal nagyobb izgalmat kelt, mint a bűn, miközben a jövő, amitől annyira féltek, valószínűleg már elérkezett anélkül, hogy katasztrófát hozott volna magával. A jelenben kell élnünk, el kell kötelezni magunkat valami mellett, és teljesen fel kell hagynunk a mentális formákkal.
Ennek egyetlen módja az, hogy elfogadunk mindent, ami velünk történik, érdeklődve a jelen pillanatban történtek iránt, és felismerve, hogyan valójában semmi sem olyan szörnyű, mint ahogy elképzeltük . Gyakran előfordulnak negatív események az elménkben csapdába esett, ahogy a társadalmi formák világában vagyunk, és elszakadunk az érzéseinktől.