A fiú csíkos pizsamában irodalmi alkotása John Boyne 2006-ban jelent meg, majd Mark Herman vitte a képernyőre. A film és a könyv számos különbséget mutat be, amelyeken azonban nem fogunk elidőzni, mivel ezek nem nagyon relevánsak a cikk fejlesztése szempontjából. Ehelyett a mű által közvetített fő értékekre és elgondolkodtatókra helyezzük a hangsúlyt, így a film és a könyv referenciaként megkülönböztetés nélkül érvényes lesz.
A fiú csíkos pizsamában az emberiség egyik legkegyetlenebb és legszégyenletesebb pillanatában alakul ki: az világháború alatt állandósult holokauszt . Kritikált és elutasított epizód, de nem szabad elfelejteni, mert, ahogy mondani szokás, a történelemből tanulni kell, és nem ugyanazokat a hibákat megismételni.
A történet kezdődik
A náci Németországban találjuk magunkat valakinek a házában család erős értékrenddel és ideológiával rendelkező katonaság, vagy ez úgy tűnik a tagjai között. A családfő Hitler szolgálatában álló magas rangú katona, akit nagyszerű munkájának köszönhetően Auschwitzba küldenek, hogy ott folytassa munkáját. Az egész család az új otthonba költözik, egy teljesen elszigetelt házba, de nagyon közel van a koncentrációs táborhoz. Ismerjük meg jobban a szereplőket:
- A gyerekek: a főszereplő Bruno, a parancsnok kisebbik fia ; mint minden vele egyidős gyerek, figyelmen kívül hagyja a világot, és csak játszani akar. Szereti a kalandkönyveket és a felfedezést. Ezzel egyértelműen Gretel, a nővér; az elején babákkal körülvéve látjuk, bár hamarosan lecseréli a szobáját náci propagandával díszítő babákat. Másrészt Shmuel egyidős Brunoval, aki zsidó lévén a koncentrációs táborban él.
- A szülők: Bruno apja nagyon szigorú rangidős tiszt, aki kevés időt tölt otthon. Felesége kezdetben figyelmen kívül hagyja férje dolgainak nagy részét; Láthatjuk azonban, hogy ez a tudatlanság állapota odáig változik, hogy amikor kikerül belőle, a férje iránti érzelmei is megváltoznak, visszataszítják a munkahelyi pozícióját.
- A nagyszülők: ők a parancsnok szülei. A nagyapa büszke fiára, a nagymama azonban határozottan ellenzi a nácizmust, és taszítja őt fia tettei.
A fiú csíkos pizsamában : két valóság
A könyvben A fiú csíkos pizsamában Shmuel és Bruno pontosan ugyanazon a napon születtek, de életük teljesen más . Bruno gazdag családban él, egy katona fia, és a legnagyobb gondja, hogy nincs kivel játszani. Szenved, mert unatkozik, és nem szereti az új helyet, ahol élnie kell. Nem érti, miért kell elköltöznie és elhagynia régi barátait.
Shmuel zsidó, ezért arra ítélték, hogy koncentrációs táborban éljen . Következésképpen aggodalmai nagyon különböznek Brunoétól, bár a gyerekekre jellemző vágyak és ártatlanság benne is felbukkan.
A valóságnak ez a kontrasztja megmutatja, hogyan származásunk egy életre megjelölhet és elítélhet bennünket ; senki sem választja meg, hogy hova születik, senki sem vétkes abban, hogy inkább az egyik bölcsőhöz tartozik, mint a másikhoz. A gyerekek nem értik meg ezeket a különbségeket, és másokat velük egyenrangúnak tekintenek barátok játszani és megosztani a kalandokat. Nem értik, miért választja el őket gát, ha ugyanazon a napon születtek, ha legbelül annyira hasonlóak.
A sorompó ebben az esetben valós, de tekinthetjük szimbólumnak is. Két ugyanazon a napon született gyermek, két egyforma gyermek és két nagyon eltérő valóság. Ma megvetéssel nézünk a nácikra, de amikor Bruno megszületett, szerencsés volt, vagy legalábbis szerencsésebb volt, mint Shmuel. Mondhatnánk, hogy ez a gát, a valóság kontrasztja még mindig létezik; még akkor is, ha másképp az a különbség, hogy az egyik országba születik, nem pedig egy másikba, gazdag családba, nem pedig forráshiányos családba.
Kapcsolat az Overmanrel
Friedrich Nietzsche filozófus gondolatait a nácizmus átvette és újrafogalmazta . Nietzsche hitt a felsőbbrendű tulajdonságokkal rendelkező férfiak létezésében: erős intelligens gondolkodni és érvelni képes kreatív emberek. Ezek a férfiak voltak a túlélők, akik elhagyták a nyájat. A nácik ezzel az Overmannel azonosultak.
Ezen túlmenően Nietzschének több fázist kellett leküzdenie ahhoz, hogy elérje ezt az Overman státuszt:
- Teve: az engedelmességet jelképezi, a terheket és a felelősséget, amelyet viselnünk kell.
- Oroszlán: amikor a teve már nem akar teve lenni, oroszlán lesz belőle. Ez a terhektől való megszabadulást, a lázadást és a hagyományos értékek elutasítását jelenti.
- Gyermek: a metamorfózis utolsó fázisát jelenti. A gyermek távol él az előítéletektől és a kialakult értékektől, és feladata, hogy megteremtse személyes értékeit. Mintha játék lenne, a gyerek a semmiből építkezik.
Ezt a gyermekképet Shmuel és Bruno karakterében ismerhettük fel ; mindketten előítéletektől mentesnek vagy félig mentesnek mutatkoznak, egyedül ők lépik át azt a korlátot, amelybe a felnőttek ütköznek. A kerítésen átlépve megkérdőjelezik a kialakult értékeket; nem tulajdonítanak súlyt annak, amit tanítottak nekik, barátságuk túlmutat ezen. Bruno Shmuelhez illő csíkos pizsamát visel. A gyerekek számára a barátság a minden, és nincsenek különbségek.
Önmaguk megismerése közben ítéletet hoznak, a semmiből teremtik meg személyes értékeikat, és ezek alapján döntenek.
Mi
-Bruno A fiú csíkos pizsamában...
Az ötletek súlya
A fiú csíkos pizsamában az ötletek közvetve sokkal veszélyesebbek lehetnek bármely fegyvernél különösen, ha figyelembe vesszük, hogy bizonyos pillanatokban milyen hatalmuk van az akarategyesítésre. Egy bizonyos ügybe vetett hit bármilyen cselekedetre késztetheti az embereket, akármilyen igazságtalannak vagy kegyetlennek is tűnik.
Ahhoz, hogy egy ötlet tartósan megmaradjon, fontos, hogy a többségbe beleoltsa fiatal ; ezt látjuk Gretel és Bruno leckéken, és azon, ahogyan tanáruk történelmet tanít nekik a náci ideológia forgatókönyve szerint. Ezzel biztosítja, hogy átadja a gyerekeknek azokat az értékeket, amelyeket helyesnek tart, hogy a következő generációkban életben tartsa azt a gondolatot, hogy egy felsőbbrendű vagy kiváltságos fajhoz tartoznak.
Érdekesek azok a náci propagandára való utalások is, amelyeket a plakátokon látunk, amelyekkel Gretel a szobáját díszíti, vagy ahogyan a koncentrációs táborok életminőségét árulják.
A végeredményt a légköri jelenségek várják az úgynevezett irodalmi toposznak köszönhetően fantasztikus hely ; esőképek jelzik, hogy valami történni fog. Ez az eredmény arra ösztönöz bennünket, hogy gondolkodjunk el: nem vagyunk tudatában a másik ember szenvedésének, amíg nem leszünk a másik ember . A szerepek megfordításával, mások fájdalmának saját bőrén tapasztalva résztvevőivé válunk, és ennek tudatában leszünk.
Mindezt a horror és az emberi kegyetlenség történetének összefüggésében, de ez arra késztet bennünket, hogy feltesszük magunknak a kérdést, hogy valamilyen módon és otthonunk kényelméből nem változtunk-e annyira, és még mindig közömbösek vagyunk-e a szenvedés iránt.
Mindezt
-John Boyne A fiú csíkos pizsamában –
